Otros libros que te pueden interesar

• 

  متعة القص

  جان نيكولا

  • 0
  • 0
  • 0

  لا أقرأُ النصَّ الأدبي إلى نهايته إلا إذا شدّني إليه، وجذبتني علاقاته الإبداعية إلى عوالمه، شريطة أن يحقق لي نوعًا من المُتعة. وهذا النوع من المتعة هو ما أشعرُ به وأنا أبحر في عوالم القص، مفتونًا بملامحه الذاتية أو العلاقات التي تخايلني بين عناصره التكوينية، فأترك نفسي وراء ما ألمحه من خلال هذه العلاقات التي تضيف شيئًا فشيئًا إلى متعة القراءة التي تتزايد، بل تتصاعد إلى أن ينتهي النص. ولا غرابة في ذلك، فالقص الأدبي - كالنص الأدبي – حمّال أوجهٍ، متعدد الأبعاد الظاهرة والباطنة، وكلما ازداد عمقًا، ازدادت دواله تعدُّدًا في المدلولات، وأحيانًا إلى ما لا نهاية... وقد أعاود قراءة النص مرّات ومرّات لا لشيء إلا لكي أزداد من متعة ما لم أكتشفه في القراءة الأولى التي تُغوِي بغيرها من القراءات. وحتى بعد أن أنتهي من قراءة العمل أشعر كأن شيئًا ما يدفعني إلى معاودة القراءة كي أستكمل اكتشافي للجوانب المجهولة من النص.

  Ver libro

• 

  رسائل البلغاء

  ريم بسيوني

  • 0
  • 0
  • 0

  قال الأصمعي: قيل لابن المقفع: مَن أدَّبك؟ فقال: نفسي؛ إذا رأيت من غيري حسنًا أتيتُهُ، وإن رأيتُ قبيحًا أبيتُه، ودعاه عيسى بن علي للغداء فقال: أعز الله الأمير، لست يومي للكرام أكيلًا. قال: ولِمَ؟ قال: لأني مزكوم، والزكمة قبيحةُ الجوار، مانعة من عِشرة الأحرار. ومن كلامه: شربت من الخُطب ريًّا ولم أضبط لها رويًّا؛ ففاضت ثم فاضت، فلا هي نظامًا وليس غيرها كلامًا.
  ومما يؤثر عنه  أنه قيل له: ما البلاغة؟ فقال: التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يُحسن مثلها. وقال إسحاق بن حسان بن فوهة، أنه قال: لم يفسر البلاغةَ تفسير ابن المقفع أحدٌ قَطُّ؛ سئل ما البلاغة؟ قال: البلاغة اسم جامع لِمَعانٍ تجري في وجوه كثيرة، منها ما يكون في السكوت، ومنها ما يكون في الاستماع، ومنها ما يكون في الإشارة، ومنها ما يكون في الحديث، ومنها ما يكون في الاحتجاج، ومنها ما يكون جوابًا، ومنها ما يكون ابتداء، ومنها ما يكون شعرًا، ومنها ما يكون سجعًا وخُطبًا، ومنها ما يكون رسائلَ، فعامَّةُ ما يكون من هذه الأبواب الوحي فيها والإشارة إلى المعنى، والإيجاز هو البلاغة.

  Ver libro

• 

  كي لا أكتئب

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  تبدأ الكاتبة وعد العتيبي كتابها 'كي لا أكتئب'، وهو أول عملٍ لها بإهدائه لكل قارئ، فهي لن تذكر أسماءً أو تعين أشخاصاً دون آخرين. تقول العتيبي: 'كُنت أكتب على طاولتي بالمدرسة، وعلى أوراق دفتر مذكراتي اليومية. كنت أسخر من الكاتب حين ينعكف لأجل أن يكتب وها أنا الآن ُ أكتب بكتاب، ومنعزلة عن العالم بأجمعه وأعيش بالعالم الذي بين أسطر أحرفي. يا لسخرية القدر!'.  وتوجه الكاتبة وعد رسالة للقارئ قائلة:' عزيزي القارئ أتمنى أن تجد بعضاً مني بهذه الأحرف، لأنني أكتب لأستعيد نفسي وأتمنى بأن أنجح بذلك، أن أنتهي وأنا بكامل أجزائي، وأشلاء قلبي الضائعة تعود إلى مكانها'.
  وتتوجه العتيبي بالشكر لوالدها، رَجُلها الأول الذي كانت دهشته الأولى بقلمها هي المنطلق نحو عالم الكتابة و لوالدتها التي كانت الشاهدة الأولى على كل نصٍّ تكتبه، فكانت دمعتها الاولى فخراً بأول نص تكتبه وعد.
  ومن أجواء الكتاب: 'أسير في هذه الشوارع شيء ما يمسك قدمي ليثبتني ليجعلني أتأمل هذا الفراغ وكأن هناك رسالة خفية لي لأقرأها. أعرف هذا المكان جيداً! لكنني لا أستطيع تمييزه..
  تذكرت..
  هنا فقدت قلبي، هذا المكان الذي تعاطيت عقاقير النسيان بشراهة لأجله.. وأنا الآن عالقة بمنتصفه هذا المكان الذي أفقدني هويتي اعتقدت بأنني متذكرة سيئة فلطالما كانت عائلتي تملك ذاكرة ضعيفة ُ لكنني لست مثل أمي أنسى أنني وضعت الطعام على النار، ولست مثل أبي أنسى موعد طبيبي، ولا أشبه أخي حين ينسى موعده مع صديقه ويتخلف عنه، أنا مميزة بينهم أتذكر أدق التفاصيل كنت قد نسيته كفاية لأنسى لماذا كنت أحتاج لحبه لكن الآن أعرف كل الأجوبة، أعرف كل شيء، وقت طويل مضى ولا أعلم لماذا اختارت الذكرى هذا الوقت لتعيدني لدائرتها، اختارت أن تعيدني إليها بذروة سعادتي، رائحة رطوبة المكان الذي ينبأ بهطول المطر شيء مألوف بالنسبة لأنفي، لعل المطر يهطل لكي أنسى ما عاد إلي للتو' .

  Ver libro

• 

  الفكر والحياة الإسلامية

  جان نيكولا

  • 0
  • 0
  • 0

  سيد حسين نصر من مواليد طهران عام 1933، أهم فيلسوف إسلامي معاصر، وهو المسلم الوحيد حتى الآن الذي صدر عنه مجلدًا ضخمًا من قبل مؤسسة مكتبة الفلاسفة الأحياء العالمية إلى جانب مجلدات عن كبار الفلاسفة مثل الألماني هابرماس. عمل سيد حسين نصر بالتدريس كبروفيسور في جامعة جورج واشنطن الأمريكية، ولم يستطع العودة إلى بلده الأم إيران؛ بسبب عدم رضاء نظام الملالي الحاكم عنه.
  تخصص الفيلسوف سيد حسين نصر في الفلسفة الإسلامية ومنها شق طريقًا جديدًا في مقارنة الأديان والتصوف وفلسفة العلم والميتافيزيقا وغيرهم، وأصبح شهيرًا على مستوى العالم بكتبه ومقالاته الغزيرة التي تقدم أطروحات جديدة في الفلسفة الإسلامية.
  تتضمن فلسفة سيد حسين نصر نقدًا بارعًا للحداثة وما بعد الحداثة وتأثيرهما على روح الإنسان المعاصر في علاقته بالوعي والطبيعة والمقدس والسعادة، وهو الفيلسوف الذي قدم إجابات مغايرة عن أسئلة أساسية في تاريخ الفلسفة الإسلامية مثل: ما هو سبب وجود الشر؟ وما هي أفضل طريقة لإثبات وجود الله؟ وما هو الوجود؟
  تقدم آفاق للنشر والتوزيع للقارئ العربي أهم كتب الفيلسوف سيد حسين نصر مترجمة للعربية في أول ترجمة عربية معتمدة منه شخصيًّا

  Ver libro

• 

  قلق السعي إلى المكانة: الشعور...

  توني ديترليزي

  • 0
  • 0
  • 0

  بعد 'عزاءات الفلسفة' الذي لقي إقبالًا لافتًا، نقدم هذا الكتاب، حيث بطريقة مرحة ومسلية يغوص دو بوتون في طُرق بحثنا عن حب الناس وتقديرهم لنا، أي عن مكانتنا في نظرهم.
  
  في هذا الكتاب يوضح دو بوتون أن سعينا لأن نكون محبوبين ومقدرين يتفوق على سعينا لحيازة أي شئ آخر، بل إن كل ما نقوم به يهدف إلى تحسين مكانتنا ..
  ذلك أن موقعنا على درجات السلم الاجتماعي يلعب دوراً حاسماً في حياتنا لأن صورتنا الذاتية تعتمد بشدة على ما يراه الآخرون فينا.
  
  لكنه يتساءل أيضاً: هل يستحق البحث عن المكانة أن نقدم التضحيات؟
  
  استمع الآن.

  Ver libro

• 

  زُربة_اليمني

  إسعاد يونس

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثِّل هذا الكتاب وثيقة هامة من وثائق الثورة اليمنية في الفترة ما بين عشرينيات القرن الماضي وسبعينياته. ذلك أنه يقدم شهادات سياسي مخضرم عاش مختلف التحولات السياسية، ولم يكن مجرد شاهد على أحداثها، ولكنه كان في أحايين عديدة لاعبا أساسيا في صناعة هذه الأحداث. ومن هنا يصدق القول على أن كتاب كهذا بأنه مساهمة جادة في كتابة تاريخ الثورة اليمنية، التي لم تنل حقها حتى اليوم من التوثيق والرصد التاريخي.

  Ver libro