Editora: شركة مدارك للنشر و التوزيع
كتاب "لست نصفًا" للمؤلفة "إيمان حمد" ومنشور عن دار مدارك للنشر والتوزيع لَعِن الله شوقي إليكِ الذي أَنطقني أسمُكِ وباح بسّري المكتوم ولعن الله مشاعراً تريدكِ في كُلِ وقت ولَعِن الله قلباً لا يرى ظُلماتكِ.
'أنت وحدك يا منصور... أنت وحدك.. يعيد عقله تذكيره كل يوم، يرى الصخرة التي أمامه، تخفي شروخًا عميقة، تنتظر ضغط قدمٍ غير مبالية كي تتفتت... تفاداها برشاقة، قبل أن يلتفت إلى الخلف. ما زال تابعاه وراءه، يتبعان أثر خطواته، النور الضئيل الذي ينفذ بصعوبة من غبشة الظلام، انعكس على سلاحيهما المعلقين خلف ظهورهما بحزام قماشي أخضر باهت. يملك كل منهما عشرين طلقة، أصر هو قبل أن يصعدوا أن يترك كل منهما ست عشرة طلقة داخل السيارة... هذا يجعل كلًا منهما يحمل أربعة طلقات في خزانة سلاحه، هذا أكثر من كافٍ لتمزيقه إذا ما رغبا، لكنه كان يريد طمأنة نفسه بأي شكل. نظرة منه إلى الصحراء السوداء المتقرحة المترامية في كل الاتجاهات بلا نهاية، أرض الموتى التي لا تشبع أبدًا... هو نفسه أطعمها مئات المرات، ربما حان الوقت أخيرًا لتمضغه هو أيضًا... أليس هذا هو قدر الجميع في هذا العالم الملعون!!... لا، لن يسمح بهذا..' 'الأرض الخراب' حكاية الحرب و الصحراء ووحشية الإنسان بأقسى صورها..Ver livro
في قالب روائي يحكي لنا فلاديمير بيشتالو عن الإسكندر الأكبر، عن حياة القائد البطل الذي تبدأ أسطورته من محاولة لأن يثبت للجميع أنه أفضل من أبيه الملك فيليب المقدوني. فينطلق في حروب لاستعادة أمجاد بلاده الضائعة لكي تعود قوتهم أمام العالم مجددًا، لكن نشوة النصر تسكره وتنسيه نفسه فيتحول إلى صورة طبق الأصل من أبيه الملك في أيامه الأخيرة؛ سكران لا يدري شيئًا ويستهزئ به الجميع.. لكن كيف سيخرج من هذا الفخ؟ ليعود إلى أمجاده ثانية وينطلق لاستكشاف العالم وأساطيره المظلمة.Ver livro
الرواية للكاتب الدكتور شريف صبري تخرج من كلية الشرطة، والتحق بأكاديمية الشرطة، ثم ابتعد عن مصر قليلا، قرابة 9 سنوات، وكان يتعمد التأخير فى نشر كتاب؛ حتى تخرج التجربة بشكل يرضيه، وصدر له (سلفى مع جثة أبى) عن دار سما للنشر و التوزيع. أما سلسلة روايته "حارس جهنم" و التي أيضاً صدرت عن دار سما للنشر و النوزيع فقد جاءت نتيجة تأثره بكتابات من قصص الدكتور نبيل فاروق. و يتعمد الدكتور أن تكون كتاباته متاحة لكل الأعمار، لاسيما سلسلته الأخيرة، التى أطلق على البطل الثابت فيها اسم أمير الوكيل، والتى تصدر بشكل شهرى فى صورة "روايات جيب.". ومن غلاف الرواية كان النص التالي: "بينما تستعد مدينة الظلام لاستقبال العام الجديد بحفل رائع تتحول عملية سرقة بسيطة الى واحده من أخطر الأحدات التى يواجهها حارس جهنم. فكيف سيتصرف مكتب التحقيقات اضاء وجود قنبلة كبيرة فى المدينة؟ و من الذى اختطف النقيب "نورا" و هل سيتمكن "أمير" هذه المرة من انقاذ أرواح العشرات من الأبرياء ام أنه سيفشل؟ كلها تساؤلات ستعرف اجابتها مع الحلقة الخامسة من تلك السلسلة البوليسية الشهرية الجديدة "حارس جهنم""Ver livro
قررت الصحفية "فيرونيكا روزنتال" التحقيق في حادثة انتحار سائق قطار بعدما علمت أنه ترك رسالة اعترف فيها بقتل أربعة أشخاص من بينهم طفل، اعتبرت الشرطة أنها حادث انتحار وأغٌلقت القضية، أما بالنسبة لـ"فيرونيكا" فقد كانت بداية رحلة إلى عالم مختلف تمامًا عن ذلك الذي عهدته.. عالم الفقر المدقع والأحياء التي تملؤها الجريمة وسائقي قطارات تلاحقهم كوابيس ربما تدفعهم للانتحار أيضًا. ويساعدها في تحقيقها ذلك، سائق قطار تجمعها به علاقة طائشة ومضطربة، ومتعاطي مخدرات، وطفلان بإمكانهما فعل أي شيء من أجل علبة من الصودا.Ver livro
قبل أن تُخلق الجان من نار، وقبل أن يُجْبَل آدم من طين، في زمان مَنسي أو مُتَنَاسىً، دهور فُقِدَت بين فصول الأعوام المديدة، قِصَصٌ لم تُحفَر على الصّخر أو تُخطّ على السطر، أسطورة تُدُووِلَت خلف الأبواب المغلقة، تحت دِثار الظلام، حكاها الثقلان حتى باتت بلا حرف صدقٍ فيها ونسج كل فاه كذبتهُ عليها، فَحَكَم الصمت بأن البِنُّ وحوش بلا أفئدة أو رحمة، فأين كانت أفئدتكم حين أحرقتمونا؟ أين كانت رحمتكم حين اقتلعتم جذورنا؟ أقدرنا أن نحاكم زوراً؟ في حين أن الحقيقة الوحيدة هي أننا نبحث عما سُلِبَ منا!Ver livro
أدخل (النصير) الفلسفة في محجر النصّ لإنتاج رؤى جدلية لا تخضع للتحديد بل للحوار، فثمة حالة حوار لابثة تمتد في كتاباته تتجاوز الفلسفة إلى الفكر، وتبتعد عن لغة الفلسفة العقلية التجريدية، وتتعداها إلى لغة الفكر- المكاني الذي يقع في المسافة الرابطة بين العقل والمخيّلة العابرة من التجريد إلى الحسّ والتخييل. ولا تكون الإشارة الفلسفية عند النصيّر إلا مثيراً عقلياً (تخييلياً) في آن، وهذا ما يبرّر اللغة الشعرية المتدفقة لديه، التي تعانق الحياة بوثبات استعارية لا تنفد، تقودها الثقافة بأنساقها العليا والهامشية، فيتجوّل بين متونها وهوامشها، ويذهب إلى أنساقها المضمرة التي يجد فيها ضالته، وهو يمسك بجدلية الوعي الذي يتحرك على سطوح الأشياء، والحياة، ويؤسس مسافاتها القريبة والبعيدة. ويبقى الإنسان لدى سيّد الأمكنة هو (الوجود) المكاني للمسافات بمقدار طاقته على التأويل التي توسع المسافات الكونية، أو تخنقها، وهو يعيد إنتاج الحياة في (يوتوبيا) مكانية شاسعة، لأن جدل المسافة ميدان الحداثة ومابعدها، وحوار أنساقها المتراوحة بين القرب والبعد الذي يعانق الحياة بلغة الأمكنة، ويلامس جسدها بأصابع استعارية مفتونة بالدهشة. الدكتورة بشرى موسى صالحVer livro
