Editora: Kayan for Publishing
4 شبان مغاربة في رحلة بحث عن أنفسهم ! في الممر المظلم الذي يربط ساحة الاندلس بالرحبة القديمة ومسجد سيدي وسيدي بمدينة تارودانت، يقع منزل سي علال. وفي الطابق السفلي الرطب يوجد بيت الطلاب، أبطال الرواية. بيت يتكون من غرف ثلاثة تأوي جدرانها أربعة شباب، تلتقي الأجساد في تلك البقعة وتهيم الأرواح في أفلاكها، كل روح في عالمها الخاص.
حين ورثت " روكسي بيج " ضيعة في بلدة " كورنويل " كانت لأسرة " إيثان تريمين " منذ أجيال أدركت أن أبواب الجحيم ستفتح على مصاريعها، فلم يُخفِ "إيثان" أنَّه سوف يفعل أيَّ شيء ليستعيد ما كان يراه حقًّا مشروعاً له بل و صل الأمر إلى التهديد بأنَّه سوف يلطخ سمعة أمها في سبيل ذلك. ورغم العداء الصارخ بينهما لم تكن "روكسي" لتنكر ما بينهما من تجاذبٍ عنيف و لكن التساؤل الذي ما فارقها كان عن المدى الذي يمكن أن تتأثر به رغبته فيها بتأثير ما يسيطر على أفكاره.. "الحب العاصف" هي قصة فتاة في أوج مراحل الشباب انتمت إلى المدينة بأضوائها و صخبها فتجاوبت معها طموحًا و مرحًا و انطلاقًا ووجدت في مادياتها ما تشتهيه من متع الحياة وفجأة وعلى غير توقّعٍ منها يدعوها الرِّيف إليه بسلامه و هدوئه و طبيعته الساحرة الخلابّة فيسلب لبَّها و يستحوذ على روحها. ولكنَّ حائلًا يحول بينهما وبين هذه السعادة الجديدة التي اكتشفتها متمثلًا في رجل اختاره قلبها ورفضه عقلها، وجدت فيه النعيم الذي تنشده ،والتهديد الذي تخشاه في آنٍ واحد...Ver livro
في هذه الرواية يكشف اميل زولا القناع عن حقيقة النفس البشرية، بكل ما فيها من تناقضات خير وشر ونزوات ورغبات وحب وحقد ، لقد استطاع من خلال شخصوص روايته تجسيد الحقائق البشرية كما هي بلا تزويق أو مداراة، وشرح الطبيعة البشرية عارية مكشوفة، لقد تحري الصدق دون القناعات المخفية. الطبيعة البشرية هي البذرة هي التي ارتكز عليها كل إبداع "زولا" الروائي ، واستطاع من خلالها أن يجابه المجتمع الفرنسي ويكشف عن حقائقه، أيضا هذه البذرة هي التي جعلته مؤسسا للمذهب الطبيعي في الفن، وقد أكّد في عام 1880 أن "الروائي ينبغي أن لا يبقى مجرّد مراقب يكتفي بتسجيل الظواهر، بل أن يكون " مجرّباً " يخضع شخصياته وأهواءها لسلسة من الاختبارات ويعالج الوقائع العاطفية والاجتماعية كما يعالج الكيميائي المادة". ومع أن المذهب الطبيعي يرتبط بالواقعية من حيث تأكيده على تصوير الواقع الظاهر، إلا أنه أكثر من مجرد تقنية أدبية، بل هو يتجاوز ذلك الى فلسفة الحتمية.Ver livro
«أنطون البائس» أحد أهم الأعمال التي تأسست عليها شهرة ديمتري جريجوروفيتش. نُشرت الرواية في عام 1847، وجلبت الشهرة السريعة لمؤلفها. أشاد النقاد والأدباء بمعالجتها لموضوع الفلاحين الروس في عصر القنانة، واعتبر الكثير من النقاد والأدباء الروس أن هذا العمل هو أحد أبكر وأهم الأعمال التي وصفت بدقة حياة الفلاحين في هذا العصر، ومن ثَم تظهر أهميتها في فهم وضع الريف الروسي في تلك الفترة، حيث شكَّل الريف مساحة كبرى في روسيا. نالت الرواية إعجاب ليف تولستوي وسالتيكوف شيدرين وغيرهما. قالوا عنها:«لن يأتي مثقف واحد في أيامنا والأيام القادمة يمكنه أن يقرأ «أنطون البائس» من دون أن يذرف الدموع من فرط العاطفة وكراهية أهوال العبودية اللعينة». بيوتر كروبوتكين «أقرأ أعماله بكل حب واحترام، وشعور يقترب من التبجيل. لكتابته تأثير هائل ونسيج ملحمي، ويتجلى هذا بوضوح في «أنطون البائس». ليف تولستوي ربما تكون هذه هي الترجمة العربية الأولى لديمتري جريجوروفيتش، وقد حان الوقت ليطلع القارئ العربي على عمالقة الأدب الروسي الذين أهملت حركة الترجمة العربية أسماءهم بالرغم من أهميتها الشديدة.Ver livro
قال: "أريد أن أقبّلك يا جو غرانت..!!" مسَّت نبرات صوته كلَّ عصبٍ في جسدها، غصَّت بريقها وهي تشعر بصعوبةٍ في تنفسها يبنما كانت دقّات قلبها تعلو، إذ ليس من المفروض أن تقبل الفتيات الرجال في أول مرة يتقابلون فيها، كما أنّهن لاينبغي أن يعترفن برغبتهن في ذلك، رفعت حاجبها وهي ترد عليه قائلة: "وهل تحصل دائمًا على ماتريد يا كلايتون تاكيراي؟". قال بثقة: "دائمًا"... لم تكن لدى جوانا أيّة خبرة مع الرجال من قبل، لقد دخلت عالم الرجال كمهندسة مدنية وشعرت بالمودة نحو البعض منهم بالتأكيد ولكنّها لم تعرف من قبل مثل هذا الشعور المغناطيسي الذي شدَّها الى كلاي تاكيراي، لقد أحبته ولم تشكّ في هذا وقد لاحقها هو برغبته... وهذا كان الاختلاف الاول بينهما. الاختلاف الثاني كان حين أخذت تتساءل عمّا إذا كان يرغب فيها لنفسها أم لأسهمها في الشركةوفي النهاية لم تشأ أن ترتدي المئزر لتطبخ وتعتني بالأطفال . ..وقد قيل قديمًا :" لاتتزوج بسرعة فتندم على مهل".Ver livro
جورج ديهاميل مؤلف هذا الكتاب أحد كبار كتاب فرنسا المعاصرين ولد في باريس سنة 1884 ودرس الطب كأبيه وانتهي منه سنة 1909، ولكنه أولع بالأدب صغيرا، وظل يجمع بين المهنتين: الطب والأدب.ونحن لا يعنينا من دراسته للطب ومزاولته له إلا الأثر الذي تركه ذلك في أدبه، وهو ما يمكن ان نلمحه في أمرين: دقة تفكيره، ثم اتجاهه الإنساني. لم يأت ديهاميل إلى الأدب كما أتى إليه غيره فرارا من الواقـع أو لفشلـه فيمـا عـداه، وهو لا يرى في الفنان إنسانا شاذا أو خارجا على أوضاع الحياة كما كـان يفعل الرومانتيكيـون والرمزيـون من بعدهم، وفي كتابه الذي ستقرؤه ما يدل على أنه رجل متزن حكيم سليم النظرة إلى الحياة، يعتز بمبادئ الخلق ولا يرى في العبقرية ذاتها ما يبرر الانحلال أو يدعو إليـه، وأشـد ما يغتبـط به أن يعـزز الخلق المواهب، وعنده أن الرجل العبقـرى الذي لا مبادئ له أشبـه ما يكـون بالعاهـرة الجميلـة التي يتمتع بها الرجـال دون أن يمنعهـم ذلك من احتقــارها.Ver livro
الأدب المصري القديم نتاج فترة طويلة استغرقت قروناً وأجيالاً تزيد كثيراً على ثلاثة آلاف عام، اختلفت فيها طرزه وأساليبه من عهد إلى عهد. وهو يتميز في مجموعه ببساطته ووضوحه، وواقعيته وقصر جمله وسداده وإحكامه، وهدوئه واتزانه، وأنه أدب هادف عملي على صلة بالدين لا يرمي إلى التسلية الرخيصة. وفي هذا كله يتردد صدى البيئة التي نشأ فيها وطبيعة منشئيه، إذ يصور طبيعة مصر؛ وعادات المجتمع المصري وأخلاقه على اختلاف طبقاته، وذلك في صورة حية صادقة، وبتفاصيل شيقة تكشف عن الروح المصرية؛ وما تتميز به من دعابة وفكاهة. وفيه تتراءى كذلك أحداث كل عصر، وتتمثل صفاته وأفكاره بما لا يدع مجالاً للشك في أنه في ظاهره وجوهره مصري النشأة والأصل، لم يؤثر فيه عنصر أجنبي دخيل عليه، فأخيلته وأفكاره، وأساليبه ومعانيه تنم على تصورات المصريين وعقائدهم، وتشف عن أحاسيسهم ومشاعرهم، وتنبئ عن تجاربهم وأحداثهم وتحكي عن مخاوفهم وآمالهم، على نحو ما تفعل ذلك فنونهم وصناعاتهم.Ver livro
