Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  قصة كل شيء - قصة كَوننا وعِلمنا...

  عبدالحي محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  لطالما تساءَلنا حول عالمنا، في أي اتِّجاه نظرنا إليهِ نرى الألغاز، نتطلَّع دائمًا إلى فَهم العالم الذي وجدنا أنفسنا فيهِ، ونلجأ إلى جميع الوسائل التي تقرِّبنا مِن ذلك الفَهم.  لقد غيَّرَتِ الاكتشافات العلمية مِن فَهمنا لمكاننا في هذا العالم بشكلٍ عميق، تلك الاكتشافات التي أتاحت لنا بأن ننسج قصة عالمنا المبنيَّة على الأدلَّة والحقائق، والمعتمِدة على التجارب والبراهين. تبدأ قصة عالمنا برواية قصة العِلم الذي جعلنا نتعرَّف عليه، متى بدأَت قصة العلم؟ ومَن هُم أبطالها الأوائل؟ لماذا تعثَّرَت وضَعُفَ نورها؟ وكيف انطلقَت مِن جديد؟ ومَن هُم الأبطال الذي ساهموا في تلك الانطلاقة؟ كيف ساهمَت قصة العلم في بناء العالم الذي نعيش فيه اليوم؟ ما بنية المادَّة؟ وكيف تشكَّلَت؟ وما قصة فَهمنا لها؟ كيف وُلِدَ كَوننا؟ وما المراحل التي مرَّ بها؟ وما قصة معرفتنا لذلك؟ ما قصة البِنَى الأساسية للكون مِن المجرَّات إلى النجوم وصولًا إلى مجموعتنا الشمسية وكواكبها؟ ما قصة الأرض؟ وكيف تشكَّلَت؟ وما المراحل التي مرَّت بها؟ ما قصتنا؟ وكيف انطلَقنا وروَّضنا عالمنا؟ وما قصة العصور القديمة والوسطى والحديثة؟ وأخيرًا ما تصوُّرنا عن المستقبل؟

  Mostra libro

• 

  تصبحون على خير

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يعد والـداي يعيشـان في بيت واحــد، ولكنهـما مــا زالا يحبانني،أعيش في بيتيــن، لكـن ما زلت أقـول في كل مســاء:"تصبحيـن على خيــر مامـــا""تصبـح على خيــر بابـــا"

  Mostra libro

• 

  آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها

  فيبيكي ماريا فيستاد

  • 0
  • 0
  • 0

  للفيلسوف المسلم تركي الأصل: أبو نصر محمد الفارابي، والذي لُقِّب ﺑ «المعلم الثاني»، وهو أوّل من بلور مفهومًا متكاملًا للمدينة الفاضلة من منظورٍ عربيٍّ إسلامي، التي تعكس وجهًا من أحلام الحكماء والفلاسفة منذ عصر الفيلسوف «أفلاطون» مرورًا بـ «توماس مور»، فالعصر الحديث. جاء الكتاب في فصولٍ عددها سبعةٍ وثلاثين، دارت في خمس محاور رئيسيّة، جمع فيها بين أشكالٍ مُتنوّعة من العلوم مثل: المنطق والسّياسة والأخلاق، وتناول الذّات الإلهيّة بدايةً كونها الموجودَ الأوّل، ثمّ تطرّق إلى العالَم، بكلّ ما فيه من كائنات حيّة، وموجودات، وجمادات، وأجرام سماويّة. تضمّ ن الكتاب حديثًا متعمّقًا في النّفس الإنسانية، وأخلاقها وفطرتها الأزليّة، كما كانت حاجة الإنسان إلى الاجتماع من ضمن ضرورات ناقشها الكتاب في فصله الأخير. صاغ الفارابي صورةً مثاليّةً للتعاون بين الأفراد داخل أُطر المجتمع، سعيًا نحو الفضيلة، والارتقاء إلى مدينةٍ فاضلةٍ يعمُّها العدل والوئام، أخلاقُ أفرادها وفضيلتهم هي ما تمكّنهم من الصمود في مواجهة المدن الجاهلة.

  Mostra libro

• 

  موقع عكاظ‏

  شيرين عادل

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت سوق عكاظ تجتمع في الأشهر الحُرُم، فيفد الناس إليها آمنين، ثم يذهبون منها إلى سوق مَجنَّة، فسوق ذي المجاز، فموسم الحج الأكبر ، وعكاظ في طريق أهل اليمن ونجد إلى مكة.. وقد غلط من ظن أن سوق عكاظ كانت تقام في شهر شوال، فليس هذا الشهر من الأشهر الحُرُم.
  جاء في الأغاني أن أن عبد الله النهدي الشاعر الجاهلي أراد المضيَّ إلى بلاد بني نميرٍ ليرى حبيبته هند، فمنعه أبوه وخوَّفه الثارات، وقال له: تجتمع معهم في الشهر الحرام بعكاظ أو بمكة … وفي سيرة ابن هشام في فصل حرب الفجار:فأتى آتٍ قريشًا، فقال: إن البرَّاض قد قتل عُروة وهم بالشهر الحرام بعكاظ... وهذه الروايات وأخرى غيرها شاهدة بأن عكاظ كانت تقام في الأشهر الحرم.

  Mostra libro

• 

  المعاصرون

  كمال رحيم

  • 0
  • 0
  • 0

  سجل ضخم بإنجازات العلماء المعاصرين للمفكر محمد كرد علي مشفوعاً بسيرهم العلمية اللامعة، حيث أفاده مركزه في رياسة المجمع العربيّ اللغويّ بالتعرّف إليهم ومعاصرتهم في فترات حاسمة. من هذه النخبة: العلامة محمود شاكر الألوسي، والشاعر معروف الرصافي، والأب أنستاس الكرملي، والشيخ محمد رضا الشبيبي، والعلّامة طه الراوي، والأميران شكيب وعادل أرسلان، وأمين وإسكندر المعلوف، وأمير الريحاني ولويس شيخو وفيليب طرازي وبدر الدين النعساني والأمير فيصل بن الحسين، كما كانت صلاته بالمستشرقين وثيقة، وعلى رأسهم الأمير الإيطالي كايتاني وماسينيون، وغولد تسيهر، وهوتسما، وهارتمان وبلاشير، وقد أفرد كرد علي لمعظم هؤلاء الأعلام من العرب والعجم فصولاً منصفة في الكتاب، إلا أن حصة الأسد كانت من نصيب معاصريه المصريين. ومما أضاف لهذه الطبعة قيمة وفرادة تحرير هوامشها بحلة جديدة وتحديثها على ضوء مؤلفات جديدة عالجت المسائل كافة التي تناولها كرد علي، ومطابقة النص مع الطبعة الأولى الصادرة عن مجمع اللغة العربية بدمشق. إنه جوهرة فريدة في عقد مشروع الرافدين باستعادة تراث خالد لأحد مفكري الللغة العربية وصنّاع نهضتها الفكرية مثلما هو وثيقة تاريخية وفكرية شديدة الخصوصية عن رجالات صاغت أدواراً مركزية في تاريخ العرب والعالم في مقالات ثمينة لكل قارئ.

  Mostra libro

• 

  فصول مختارة من تاريخ ابن خلدون

  آندري سنار ماجنسون

  • 0
  • 0
  • 0

  نظر ابن خلدون إلى التاريخ بوصفه فناً من الفنون، لا يزيد في ظاهره على أخبار الأيام والدول وتقلب الأحوال وزوال الملك أو الدول، أما في باطنه فهو نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها وعلم في علومها.
  وانتقد ابن خلدون المؤرخين القدماء وفساد منهجهم وطريقة تفكيرهم وعدم توصلهم إلى طبيعة الأمور، وكذلك توهمهم للصدق، بسبب اعتمادهم على النقل دون النظر العقلي ومعرفة أصول وقواعد السياسة وشؤون المجتمع، وتزلفهم للأمراء والفقهاء وأهل السلطان، وثقتهم العمياء بالرواة الناقلين للأخبار. ويرى أنه يتوجب على المؤرخ أن يضع الحقائق التاريخية تحت المجهر العلمي، ويستعمل منهج المقارنة والنقد للتأكد من صحة وأمانة الرواة واتفاقها مع طبيعة الأشياء.
  ولجأ ابن خلدون في دراسته للتاريخ إلى الاستناد إلى العقل والتجربة الإنسانية وليس إلى العقيدة، ورأى أن فلسفة التاريخ تقوم على المماثلة العضوية بين الفرد والمجتمع، إذ أن الفرد يمر بمراحل مختلفة في نموه البيولوجي من الولادة إلى شباب والكهولة ثم الموت، وكذلك المجتمع، حيث الدولة لها أعمار طبيعية مثلها في ذلك مثل الأفراد. وعمر الدولة لا يزيد على ثلاثة أجيال، وتمرّ بمراحل طبيعية محكومة بقانون اجتماعي، لأنها تتفق مع طبيعة الأشياء.

  Mostra libro