Otros libros que te pueden interesar

• 

  نيل المراد في تحقيق سفرة الزاد...

  اختارها وقدم لها: أحمد رجب شلتوت

  • 0
  • 0
  • 0

  من سنن الله عز وجل أن جعل في طريق الدعاة إليه الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر أعداءً من المجرمين، يحولون بين دعاة الخير وبين وصول الحق الذي معهم إلى الناس، فجاءت شعيرة الجهاد لتزيل المفسدين وحواجزهم من طريق الحق، حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين كله لله . وذلك إما بجهاد الدفع، عندما تبتلى الأمة بمن يفتنها في دينها ودمائها وأعراضها وأموالها من الغزاة الكافرين لبلدان المسلمين ؛ فيفرض على الامة المدافعة لرد المعتدين . وإما بجهاد الطلب، لنشر دين الله عز وجل في الأرض، وذلك مهمة الدولة المسلمة المتمكنة . والناظر اليوم في أحوال الأمة المسلمة يرى تسلط الأعداء عليها بشتى أنواع الغزو العسكري والفكري والإباحي . وقد ترتب على ذلك والحمد لله : أن تنادى المسلمون برفع راية الجهاد، لرد عدوان الغزاة الصائلين، فقامت طائفة من الامة بوظيفة الجهاد نيابةً عن الأمة، وانتشرت جذوة الجهاد ضد الصليبيين والباطنيين واليهود، كما هو الحال في أفغانستان والعراق وسوريا وفلسطين . العبيكان للنشر

  Ver libro

• 

  اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى

  أحمد زين

  • 0
  • 0
  • 0

  ( قال الشيخ الإمام الأجل الزاهد شمس الأئمة وفخر الإسلام أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي رحمه الله ) اعلم أن أبا يوسف رحمه الله كان يختلف إلى ابن أبي ليلى رحمه الله في الابتداء فتعلم بين يديه تسع سنين ثم تحول إلى مجلس أبي حنيفة وكان تسع سنين أيضا ، وقيل كان سبب تحوله إلى أبي حنيفة تقلد ابن أبي ليلى القضاء فإن أبا يوسف كره له تقلد القضاء فحمله ذلك إلى التحول إلى مجلس أبي حنيفة رحمه الله تعالى فابتلاه الله تعالى حتى تقلد القضاء وصار ذلك صفة له يعرف بها من بين أصحاب أبي حنيفة فيقال أبو يوسف القاضي ولا يقال ذلك لأحد سواه ممن تقلد منهم القضاء وممن لم يقلد وقيل كان سببه أنه كان تبع ابن أبي ليلى وقد شهد ملاك رجل فلما نثر السكر أخذ أبو يوسف رحمه الله بعضا فكره له ذلك ابن أبي ليلى وأغلظ له القول وقال أما علمت أن هذا لا يحل فجاء أبو يوسف إلى أبي حنيفة رحمه الله فسأله عن ذلك فقال لا بأس بذلك بلغنا { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم [ ص: 129 ] كان في ملاك رجل من الأنصار نثير الثمر فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع ذلك ويقول لأصحابه انتهبوا } وبلغنا { أن النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لما نحر مائة بدنة أمر بأن يؤخذ له من كل بدنة قطعة ثم قال من شاء أن يقتطع فليقطع } ...

  Ver libro

• 

  البخاري بين العقل والنقل

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  ما علاقة البخاري بالعقل...؟
  
  البخاري مجرد راوية...؛ كاتب يتتبع القصص والأخبار من أفواه الرجال هنا وهناك، ثم يدونها بعيدًا عن العقل، وبعيدًا عن العلم؟  
  
  البخاري رجل نقل فقط، ولا علاقة له بالنقد ولا بالعقل؟
  
  اتهامات تتكرر، لكنها تؤكد أن الذين يرددونها لا يعون ما الذي يخرج من رؤوسهم؟
  
  إنها مجرد كلمات إنشائية تدل على أن قائلها ينتمي إلى غيبوبة لا تعرف ما البخاري، ولا ما الذي أبدعه، فلو كان البخاري كما يقولون لسقط منذ قرون، وسقط معه (صحيح البخاري)، كما سقط (الكتاب المقدس) على يد النقاد الحقيقيين المبدعين في أوروبا.
  
  وبما أن البخاري لم يسقط، وإنما السقوط والفشل لازم -ولا يزال يلازم منتقديه- فأين الخلل إذا...، وأين الإشكال؟!
  
  هناك عبارة تنسب لأينشتاين تقول: إن الغباء هو أن تفعل الشيء نفسه مرات بالأسلوب نفسه، وبالخطوات نفسها، ثم تنتظر نتيجة مختلفة؛ ومنتقدو البخاري يكررون الشيء نفسه ليس مرة ولا مرتين، بل مئات المرات، وبالأسلوب نفسه، وبالخطوات نفسها، ثم يحصلون على النتيجة نفسها وهي: (الفشل)...، وهذا الكتيب يكشف ذلك.

  Ver libro

• 

  الصعلكة والفتوة في الإسلام

  أشرف يحيى, Arabookverse

  • 0
  • 0
  • 0

  إنه بحثٌ دقيق يتتبع فيه أمين خيوط الصعلكة والفتوة في تاريخ المجتمع الإسلامي، فيعرضها كصفحات منسية تعجّ بروح التمرد والشجاعة. ينطلق أمين من العصر الجاهلي، حيث ظهرت الصعلكة في هيئة شعراء متمردين خرجوا على أعراف القبيلة، فكانوا لسانَ الفقراء وصوتَ الخارجين عن السائد. ثم يمضي في تتبع تطور الفتوة في العصور الإسلامية، ليكشف كيف ارتقى هذا المفهوم في مجتمع إسلامي تعاقبت عليه الحضارات حتى بلغ العصر المملوكي. محللا  الدوافع الاجتماعية والاقتصادية التي أوجدت هذه الطبقات، مبينًا كيف أسهمت في صياغة أدب جديد يعبّر عن الهوية الثقافية للمجتمع. في هذا الكتاب، ينسج أحمد أمين دراسة شاملة تلامس مفهوم التمرد، ليرسم صورة عن أثر هذه الظواهر في الأدب والفكر الإسلامي.

  Ver libro

• 

  مقدمات في علم الإتباع - قراءة...

  د.عبدالعزيز بن عبدالرحمن الثنيان

  • 0
  • 0
  • 0

  قوله صلى الله عليه وسلم : «كل بدعة ضلالة هو بمعنى: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). والمقصود به الإحداث في الدين، وليس المقصود به الاقتصار على الإحداث في العبادات، فهو عام في العبادات والعادات، فمن أحدث في العادات كمن أحدث في العبادات. والإحداث في العادات بتحويلها إلى مسائل توقيفية كالعبادات، خلافا لمنهج النبي يَةِ. والذي ينظر في قوله يَةُ: «كل بدعة ضلالة) على أن المراد به تحريم الابتداع في العبادات، ولا ينظر فيه على أن المراد به تحليل الابتداع في العادات، هو كمن يقرأ قوله تعالى: وأحلّ الله البيع وَحَرَم الريؤاً } [البقرة: ٢٧٥]، فيعتقد أن المراد تحريم الربا، وأن من أباحه فهو كافر، ويجهل أن المراد كذلك تحليل البيع، وأن من حرّمه فهو كافر. وليس في هذين الحديثين دليل على أن الأصل في العبادات التوقف، وأن الأصل في العادات الإباحة، وإنما استدللنا على هاتين القاعدتين باستقراء سيرة النبى يَة، وسيرة أصحابه

  Ver libro

• 

  ٦٥مهارة لتربية واقعية سعيدة

  حصة مطر

  • 0
  • 0
  • 0

  - هل طفلك يكذب؟ أو يغضب؟ أو يخجل؟ - هل تجد صعوبة في تنمية الوعي الرقمي لدى طفلك؟ - هل يؤثر موقع طفلك بين إخوته على أسلوب حياته؟ - ماذا يعني الموت عند الطفل؟ - كيف تربي طفلًا تربية صحيَّة؟ وطفلًا مسؤولًا؟ وطفلًا قارئًا؟ - هل يستطيع طفلك تحديد موقعه الجغرافي؟ - هل تطمح بتنمية موهبة طفلك في (الرسم، الشعر، الأدب القصصي، التحليل وفق قبعات التفكير الملونة)؟  جَاء هذا الكتاب ليسلط الضوء على كثير من الأسئلة الجدلية التي تصنع الفارق، ويؤكد على العلاقة القوية بين (وعي الأب والأم والمعلم، وبين أن يعيش الطفل سعيداً وآمنا وفي المستقبل منتجًا)؛ لذلك علينا تحويل التربية إلى: «فنّ، وترويض، وبنَاء، واستثمار وصناعة إنسان»

  Ver libro