Otros libros que te pueden interesar

• 

  إحياء النحو

  ليو تولستوي

  • 0
  • 0
  • 0

  يهدف هذا الكتاب إلى تيسير النحو. وقد قدم له طه حسين بمقدمة قرظه فيها، بينما ذهب الدكتور شوقي ضيف إلى أن الكتاب، بالرغم مما قيل من أن مباحثه لا تضيف تيسيرات في النحو، فإنها تضيف تعليلات وافتراضات جديدة
  
  ولعل أكثر ما وُجِّه إليه من نقد ما ذكره أحمد أحمد بدوي في مجلة الرسالة بعنوان "نقد كتاب إحياء النحو"
  
  وعلى الرغم من ذلك فإن الكتاب قد أثار قضية تيسير النحو، وكان أول كتاب يظهر في العالم العربي في العصر الحديث في نقد نظريات النحو التعليمية
  
  والكتاب ببساطة دعوة إلى معاودة رؤية النحو في المدارس، بشكل مبسط، واضعًا إياه في خدمة اللغة العربية وتيسيرها، وإقامة جسور الفهم والمعرفة والمتعة بالدرس النحوي، الذي ينطلق بك في سلاسة لإدراك جمال اللغة وروعة تراكيبها. فهو كتاب جدير بقراءته، وتأمل أفكار مؤلفه

  Ver libro

• 

  بغداد مدينة السلام

  ابن قيم الجوزية

  • 0
  • 0
  • 0

  اتفقت كلمة المؤرخين وأهلِ اللغة على أنَّ لفظةَ «بغداد» أعجميَّة؛ ولذلك اختلفوا اختلافًا كبيرًا في ضبط حروفها، شأنهم في الكثير من الألفاظ الأعجميَّة التي لا يهتدون فيها إلى أصلٍ معروفٍ، فقالوا: بَغْداد، وبغداذ، وبغذاد، وبَغْذاذ، وبغدان، وبَغدِين، ومَغدين، وبغدام، ومغدام، وبغذان، وبَهْداد.
  وهذا الاختلاف إمَّا ناشئ عن أصل لفظها الأعجمي، أو إنَّه نشأ بعد ذلك من تحريفات العامَّة؛ لغرابة هذا الاسم على ألسنتهم.
  وكان المتورعون من الأقدمين يكرهون إطلاقَ هذا الاسم على عاصمة العباسيين؛ لما في أصله من معنى الشِّرك؛ فزعم بعضهم أنَّ هذا اللفظ مركب من كلمة «بغ» وهو البستان و«داد» وهو اسم صنم للعجم، وجملة المعنى «بستان صنم»، وقال بعضهم: إنَّ «داد» اسم رجل، فيكون المعنى «بستان رجل»، وزعم آخرون أنَّ «بغ» صنم، و«داد» عطية، والمعنى «عطية الصنم» على طريقة العجم في المتضايفين، وزعم آخرون أنَّ «بغ» اسم صنم لبعض العجم كان يعبده و«داد» رجل.

  Ver libro

• 

  ملخص كتاب الجاسوس والخائن - أعظم...

  جمال أبو زيد

  • 0
  • 0
  • 0

  يحكي هذا الكتاب قصة من أعظم القصص في تاريخ الجاسوسية وهي قصة أوليغ جوردويفسكي رجل المخابرات السوفيتية الذي انقلب على بلده وأصبح جاسوسا لجهاز المخابرات البريطاني. والذي ساعدت المعلومات والأسرار التي سربها إلى جهاز المخابرات البريطاني في وضع حد للتفوق السوفيتي في مجال الجاسوسية.

  Ver libro

• 

  أبو العلاء

  محمد المنسي قنديل

  • 0
  • 0
  • 0

  ثلاث علامات من اجتمعن له كان من عظماء الرجال، وكان له حق في الخلود: فرض الإعجاب من محبيه ومريديه، وفرط الحقد من حاسديه والمنكرين عليه، وجوٌّ من الأسرار والألغاز يحيط به كأنه من خوارق الخلق الذين يحار فيهم الواصفون ويستكثرون قدرتهم على الأدمية، فيردون تلك القدرة تارة إلى الإعجاز الإلهي، وتارة إلى السحر والكهانة، وتارة إلى فلتات الطبيعة إن كانوا لا يؤمنون بما وراءها.
  وهذه العلامات الثلاث مجتمعاتٌ لأبي العلاء على نحو نادر في تاريخ الثقافة العربية، لا يشركه فيه إلا قليل من الحكماء والشعراء؛ فهو في ضمان الخلود منذ أحبَّه مَن أحب، وكرهه من كره، وتحدث عنه من تحدث كأنه بعض الخوارق والأعاجيب.
  عباس محمود العقاد

  Ver libro

• 

  أرواح وأشباح

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  ما الذي يجعل الإنسان قادرًا علي أن يقرأ أفكارك… ما الذي يجعله قادرًا علي أن ينظر إلي شئ فيتحطم… ما الذي يجعلك تقول إذا ذهبت إلي مدينة لأول مرة أنك رأيت هذه الأماكن قبل ذلك، وما تقوله صحيح ولكن لماذا…. ؟ ما هذا العقل الإنساني العجيب الغريب… إننا لا نعرف إلا القليل جدًا عن عقولنا. إننا علي عتبة سلم لا نهائي للحقيقة…. وأول درجة في هذا السلم أن العقل الإنساني محدود وأنه ملئ بالأسرار والألغاز.

  Ver libro

• 

  الحب والعدوان

  أيوب بنبري

  • 0
  • 0
  • 0

  كلُّنا يعرف أنَّ العدوان غريزة لدى الحيوان والإنسان، من أجل الدفاع عن النفس، في الأقلّ. ويقول علم النفس البشريّ إنَّ الغرائز العدوانيَّة تشكِّل عنصراً بدائيّاً وأساسيّاً، ويكفي أن ننظر في محيطنا لنرى مشاعر الأنانية، والأمزجة السيّئة، والتقتير، والحسد، والغيرة... إلخ.
  يرى علماء النفس أنَّ غريزة البقاء، وغريزة «الحبّ»، في حاجة إلى جرعة من العدوانيَّة. بمعنى آخر، إنَّ العنصر العدوانيَّ جزء أساس من هاتين الغريزتين حينما توجدان على أرض الواقع. لكنَّنا، يا للأسف، لا نريد الاعتراف بوجود هذه المشاعر العدوانيَّة لدينا ولدى الآخرين، فنعمل بطريقة أو بأخرى على التقليل من شأنها، بل إنكارها. إنَّما، لا بدَّ من الإشارة إلى أنَّ مشاعر الخوف والحبّ والكراهية والعدائيَّة تبقى حبيسة اللاشعور طيلة حيواتنا، ولا يتعرَّف وعينا إلَّا جزءاً يسيراً منها. لهذا، جاء التحليل النفسيُّ ليدرس بواعث السلوك البشريّ، التي بقيت حتَّى الآن عصيَّة على التفسير، لأنَّها كانت غير واعية، أي لا نعرف أنَّها موجودة فينا.

  Ver libro