Otros libros que te pueden interesar

• 

  نور الأندلس

  محمد سيد عبدالتواب

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول علماء الجيولوجية: إن الأرض التي تُدعَى اليوم الأندلس هي الجزء الأخير من شبه الجزيرة الإيبرية الذي قُذِف به من جوف البحر إلى ما فوق المياه في الدور الجيولوجي الثالث ،وإن شبه الجزيرة هذه، التي كانت مغمورة بالمياه حتى ما وراء جبال أفريقيا الشمالية، كانت في شكل ساعة رملية، يصل طرفيها الكرويين عنق دقيق، فدُقَّ هذا العنق - انكسر - في صعود «الساعة» من البحر، خلال انفجارات بركانية، فتكوَّن بين البحرين الممرُّ الذي يُدعَى اليوم مضيق جبل طارق.وإن الضغط الناشئ عن ذلك التفتُّت وتلك الانفجارات كان يختلف قوة ودفعًا، عملًا بمدى التفتُّت وعنف الانفجار، فتبرز الأرض فوق المياه بسائط منخفضة في بعض الأحايين، ورُبًا وتلالًا وجبالًا في بعضها الآخَر؛ فتبدو متدرجة، وتبدو متقطعة.
  وهذه البلاد، الأندلس، تُقسَّم جغرافيًّا إلى قسمين: الأندلس العليا والأندلس السفلى، وكانت الأندلس أيام العرب تنحصر في إشبيلية وقرطبة وجيان وغرناطة وملحقاتها،أما اسمها فقد اختُلِف في تفسيره، فقيل إنه محرَّف من وندالسيا Vandalicia  نسبةً إلى شعب الوندال، أو إلى اسم الميناء الذي عبروا منه البحر إلى أفريقيا؟ وقد قال بعض علماء الفرنجة إنها عربية الأصل معناها أرض المغرب.

  Ver libro

• 

  حبل سري

  علي نار

  • 0
  • 0
  • 0

  "صوفي بيران" المرأة الفرنسية، المولعة بالسرعة، والكارهة للثبات، حزنها مباغت لكنّه أصيل، ورغباتها مفاجئة ولكنّها نابعة من قلقٍ وجوديّ، وأسئلتها كثيرة لكنها تخفي جروحاً عميقة.
  و"حنيفة كمال" الفتاة الكردية العنيدة، التي عاشت طفولة شقيّة في حلب، انتهت بعذابٍ أليم حين اضطرّ الأب للاختيار بين زوجتين، وكان القرار طلاق أمّها وابتعادهما إلى قرية بعيدة.
  ثمة "حبلٌ سرّيّ" يربط الاثنتين، لن يتكشّف إلا مع "باولا" التي تقرّر السفر من باريس إلى حلب.
  تأخذنا "مها حسن" في روايتها هذه إلى عالم الكُرد في سورية، بكلّ ما فيه من طقوسٍ وعادات وتقاليد، مسلّطة الضوء على معاناتهم في بلدٍ يعيشون فيه، لكنه يقسو عليهم. وتنتقل بين ثقافتين: الغرب والشرق، وهي إذ تفعل ذلك فإنها تطرح سؤال الهوية، ومكوّنها الحقيقي، وسؤال الانتماء ومعناه.

  Ver libro

• 

  الخروج إلى النبع

  الكسندر دوما

  • 0
  • 0
  • 0

  اختيرت هذه الرواية من بين أفضل مائة رواية عربية ، فالروائي محمد قطب يعد رمزا من رموز الابداع السردي العربي ، وقد أثرى المكتبة العربية بالكثير من الأعمال الروائية والقصصية ، إضافة إلى اسهاماته المتميزة في مجال الأدبي التطبيقي .
  في هذه الرواية والتي تعتبر درة أعماله يتعانق الواقع الحقيقي بالرمزي ، ويحلق بالقارئ في آفاق صوفية لامحدودة ، ضمن نسيج لغوي شاعري شفاف ، يكشف مكنونات النفس بما فيها من متناقضات .

  Ver libro

• 

  ألف ليلة وليلة - (الجزء الرابع)

  لين ستيرن

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا المجلد، تنفتح بوابات الطبيعة على عوالم مدهشة، حيث تمتد الغابات كبحرٍ أخضر بلا شاطئ، وتتشابك الأشجار بظلالها الكثيفة حتى تبدو السماء وكأنها سرّ مخبوء خلف ستائر من الأوراق. هنا، كل ورقة شجرة تهمس بحكاية، وكل نسمة ريح تحمل أنفاس أسطورة ولدت منذ قرون. الجذوع الملتوية كأعمدة معابد قديمة، تتزين بندوب الزمن وكأنها وشوم الغابرين، أما الأرض فمغطاة بسجاد من الطحالب والزهور البرية التي تتفتح بخجل في بقع الضوء النادرة.
  وفي عمق هذا العالَم، تنفتح كهوف الأسرار كأفواه أسطورية، بعضها يضيء بجواهر معلقة في سقوفه كنجوم ليلية، وبعضها يبتلع الضوء في صمت، وكأن الداخل إليه يختفي من الوجود. الأصوات هنا غامضة، خليط من خرير مياه خفية، وصدى أقدام مجهولة المصدر، ونبض قلبك الذي يتسارع مع كل خطوة. لا تعرف إن كنت تتقدم نحو الاكتشاف أو تنزلق إلى فخٍ نسجته يد الطبيعة بدهاء. في هذه الغابات، المجهول ليس مجرد فكرة، بل كائن حي يتربص بك، يختبر شجاعتك، ويغريك بالدخول أعمق، حتى تدرك أنك جزء من لغز أكبر مما كنت تظن.

  Ver libro

• 

  شيخ الخطاطين

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  "نحن قوم عانينا الكثير من الترحال، الراحة لم تكتب لنا، نحن قوم منفيون في الأرض، عاداتنا وتقاليدنا ابتكرناها على هذا الأساس، لا يسمح لنا بكسرها، وما تكسر حتى يكون علاجها سفك دم، والدم المسفوك رغم علمنا أنه لا يصلح المكسور، نصِر ونزرعه في جيناتنا لِنصابَ بالخنوع والخضوع"، "ليس لي غاية فيكم ولا عليكم،غايتي أناي".

  Ver libro

• 

  مسيح دارفور

  مريم عبد اللطيف رجب

  • 0
  • 0
  • 0

  "أهون للجمل أن يلج من ثقب إبرة من أن يدخل جنجويد ملكوت الله"كعادة الأديب السوداني «بركة ساكن» يتحدَّث عن المسكوت عنه في محنة الإنسان السوداني؛ عن الحروب الضروس المتتالية التي تُعلن فظائعها اليومية انتصارَ البارود على رُوح الإنسان؛ فليس هناك طرف منتصِر في تلك المعارك العبثيَّة التي يحشِد فيها السادة خيرة الشباب تحت شعارات مبتَذَلة ينطفئ رَوْنَقُها لحظة إطلاق النار في الميدان، ويصبِح وقتها الموت هو الحقيقة الوحيدة، وكعادة الحروب فإنها تستدعي أسوأ ما في الإنسان من كراهية وعنصرية حتى بين أبناء نفس البَشَرَة السمراء؛ فبينهم السادة والعبيد المناكيد، ووسط كل هذا الضجيج يخرج صوتٌ من دارفور يعلن أنه «مسيحٌ جديد» يأتي بالمعجزات، تسمِّيه الحكومة «النبي الكاذب» و«المسيح الدجال»، وترسل في طلب صلبه أحد زبانيتها، حيث تتوالى أحداث حابسة للأنفاس لا تَغِيب عنها مفردات التراث الشعبي السوداني الفريد.

  Ver libro