Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  المقاصد الحسنة في بيان كثير من...

  نهى نصير

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب في الحديث، يبحث فيه المؤلف في الأحاديث المشتهرة وهو ما رواه ثلاثة فأكثر ما لم يبلغ حد التواتر، والشهرة لا يلزم منها صحة الحديث أو ضعفه، لذا لجأ مؤلفنا للبحث في الأحاديث الضعيفة والموضوعة المشتهرة على ألسنة الناس وبيان أسباب وضعها وضعفها

  Ver livro

• 

  الإنباء في تجويد القرآن

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  إنَّ كتاب (الإنباء في تجويد القرآن) لابن الطحان الإندلسي (ت: 560 هـ تقريباً)، يعتبر من الكتب القديمة في علم التجويد، ينبغي لأهل التخصص أن يطلعوا عليه، ويتعرفوا منهج المتقدمين في علم التجويد ومصطلحاتهم

  Ver livro

• 

  البؤساء في عصور الإسلام

  أحمد ضيوف

  • 0
  • 0
  • 0

  "البؤساء" على تباين مقاماتهم وعقولهم يختلفون باختلاف الأطوار والأعمال؛ فمنهم من تلاحظه العناية فيُخلق سعيدًا مرزوقًا من المهد إلى اللحد، ولكنه مصاب بعلة من العلل التي تعترض البؤساء أصبح من أجلها بائسًا، مهما كانت درجته وسمو مركزه وعلمه وحظه.
  ومنهم من يُرزق الحظ والغنى، ولكنه في حاجة إلى غرض يجد نفسه في شدة الشوق إلى الحصول عليه، وكل ميوله متحولة إليه، وإن لم ينله أصبح منغصًا. فإذا اعتبرناه بائسًا فما ذلك إلا لأنه يطمح لأمنية، والفرصة غير سانحة له، ونقدِّر ميول نفسه لهذه الأمنية بقدر درجة بؤسه وتعاسته، مهما كان غنيًّا ومهما كان سعيدًا.
  ومنهم من يكون سعيدًا بغناه، يعطي ويتصدق وهو في أمن ودعة ورخاء عيش، يهب ويمنح إلا أنه بعد زمن تزول عنه هذه النعمة فيصبح فقيرًا بائسًا.
  ومنهم من يُخلق سعيدًا؛ كأن يكون ابن ملك أو أمير يتمتع بجميع أسباب الغنى والسعادة واليسار، ويتولى المُلك بعد أبيه، إلا أنه مصاب بمرض يلازمه من وقت إلى آخر؛ فيقضي على أسباب سعده .
  ومنهم من يسعد تارةً ويفتقر أخرى، وهذا أيضًا من البؤساء.
   

  Ver livro

• 

  العقد التليد في اختصار الدر النضيد

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  عبد الباسط بن موسى بن محمد بن إسماعيل العلموي ثم الموقت الدمشقي الشافعيّ توفى 981. عبد الباسط بن موسى بن محمد بن إسماعيل العلموي ثم الموقت الدمشقي الشافعيّ توفى 981. عبد الباسط بن موسى بن محمد بن إسماعيل العلموي ثم الموقت الدمشقي الشافعيّ توفى 981

  Ver livro

• 

  قميص يوسف - رباعيات مولانا جلال...

  سلام أحمد إدريسو

  • 0
  • 0
  • 0

  من أجل عشقك، أريد هجر الروح،
  من أجلك، أريد هجر العالمَين.
  أرغب في أن تقع شمسك فوق المطر،
  لهذا سأذهب للقائك، مثل السحاب.
  
  يسأل أحدهم شمس تبريزي قائلاً: ماذا أفعل؟ إن مجال العبارة ضيّق، واللغة محدودة! وكل هذه المجاهدات من أجل أن يتخلّص الناس من اللغة! فيجيبه شمسُ الحقّ: إذا كان مجال اللغة ضيّقًا فإن مجال المعنى واسعٌ! اترك اللغة إلى المعنى.
  
  هذا الكلامُ سُلّمٌ للسماء، كلُّ مَنْ يرتقيه يصل إلى السقف،
  لا إلى سقف الفلك الأخضر فحسب، بل إلى السقف الذي يعلو الأفلاك.
  مولانا جلال الدين الرومي
  
  تُرجمت هذه الرباعيات اعتمادًا على النسخة الفرنسية التي قدّمتها المستشرقة الفرنسية إيفا دوفيتري ميروفيتش (Eva Devitray-Meyerovitch) ونسخة التركي آصف خالد جلبي.
  
  استمع الآن.

  Ver livro

• 

  من جماليات التصوير في القرآن الكريم

  إدجار رايس بوروز

  • 0
  • 0
  • 0

  للتصوير في القرآن الكريم جمالياته الفنية التي تؤثر في العقل والقلب معًا، والتصوير ملمح أساسي في النص القرآني يتضافر في تحقيقه اللفظ برنينه الصوتي، والجملة بتراكيبها المتنوعة وبنغماتها الداخلية، والفاصلة بإيقاعها المتلائم مع النسق اللفظي والسياق العام، والمشهد الحي بتكريس التصوير فيه إلى التجسيد الحي حركة وتأثيرًا .
  والقرآن الكريم يرسم الصورة ، ويعرض المشهد بحيث تتوافر الجماليات في تناسق فني ، فتتآزر الأشكال والجزئيات مع الدلالات المعنوية المصاحبة لتحقيق المقصد الديني والوجداني في وحدة تصويرية واحدة . إن التصوير في القرآن نمط في الأسلوب البياني بلغ حدّ الإعجاز، وكان تأثيره في النفوس نافذًا حتى الأعماق.

  Ver livro