Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  ملخص كتاب أسرار التّعلّق...

  أولدس هكسلي

  • 0
  • 0
  • 0

  يشرح لنا Tim Halloran كيف يتم تأسيس علاقة عاطفية قد تستمر طيلة حياتك بينك وبين منتج ما، مستلهمًا تجربته كونه عضوًا في فريق إدارة العلامة التجارية في شركة CocaCola العالمية وما حازه من خبرة طويلة من خلال العمل مع كبار الخبراء في هذا المجال على مستوى العالم، وهو أيضًا مستشار تجاري مرموق للعديد من الشركات و يحمل درجة الدكتوراة في إدارة الأعمال من جامعة Florida وهذا الكتاب (أسرار التعلق بالعلامات التجارية) هو أول كتاب ألفه ويعدُّ مرجعًا عالميًا في مجال التسويق وإدارة العلامات التجارية.

  Ver livro

• 

  الإلياذة

  هدى أنور

  • 0
  • 0
  • 0

  الإلياذة ملحمة وقصيدة حربية حافلة بأنباء المعارك، تكاد تسمع صليل القتال وأنت تتلوها، وتكاد تشرف منها على ميدان صاخب ثائر النقع، شديد الرةع، فائر بالدماء ... وإذا كنت من رجال الحرب سرتك الخطط المرسومة والخدع المحبوكة، وراعتك هذه الفيالق المجيشة تأخذ أماكنها ثم تتحرك كالموج، ثم ترتد قطعة بعد قطعة وهي في حالتي الكر والفر كالرجل الواحد، أو كالبنيان المرصوص ... والإلياذة من هذه الوجهة أيضاً تصور لك حياة الجند في الثكنات أبرع تصوير وأروعه كما تصور لك حياة البحارة والرياضيين والرعام ورجال الجبال .

  Ver livro

• 

  علم أدب النفس - أوليات الفلسفة...

  لمياء ياسين

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب يبحث في سلوك الإنسان وتصرفاته من حيث الدوافع التي تدفعه إليها؛ من بواعث داخلية في نفسه، ومن عوامل خارجة عنه، ومن حيث أساليبها وغاياته منها، والذرائع التي يتذرع بها إلى هذه الغايات، ومن حيث تأثير إدارته الصالحة والرديئة، وتأثير أخلاقه وأحواله فيها، ومن حيث أدبياتها صوابًا أو خطأً، وحقًّا أو غير حق، ومن حيث عواقبها على شخصيته من جهة، ومساسها بأشخاص آخرين أو المجتمع من جهة أخرى.
  ولأن مباحث هذا العلم مختصة بالأفعال النفسية من الوجهة الأدبية، رأى المؤلف أنه من الأفضل تسمية كتابه «علم أدب النفس»، ولاسيما أن عبارة أدب النفس وردت على أقلام كُتَّابنا القدماء وَالمُحْدَثين بما يقارب هذا المعنى ، فالشخصية الإنسانية هي جوهر موضوعات الكتاب .

  Ver livro

• 

  لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟

  عبد الحي محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  يسعى هذا الكتاب لأن يبين أن الفلسفة العربية كما تجلت في الفترة من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر هي جزء لا يتجزأ من التاريخ الفكري للإنسانية. ويشهد على نجاح انتقال الفلسفة العربية إلى العالم الأوروبي هذا التجهيل نفسه: نحن نستخدم اليوم حججًا من فلسفة العصر الوسيط العربية دون أن نعرف أنه تمت صياغتها من حوالي عشرة قرون مضت في عالم يمتد من قرطبة إلى بغداد. ويمكن أن نأخذ على سبيل المثال التمييز بين الجوهر والوجود الذي يسري في الفلسفة الكلاسيكية في القرنين السابع عشر والثامن عشر والذي صاغه فيلسوف القرن العاشر، ابن سينا، حينما كان يقرأ ميتافيزيقا أرسطو.

  Ver livro

• 

  البحث عن البيت المفقود - الفيل

  زينة رمضان

  • 0
  • 0
  • 0

  "كلانا كان يحمل ألم تجربة مريرة بداخله، أخبرتني أنها تعرضت للاغتصاب من قبل أحد أفراد عائلتها وهي صغيرة، شاركت معي تفاصيل حميمية ووجدتني أنا أيضًا أخبرها عن نفسي وعن طفولتي، شعرت بالأمان وأنا أحدثها عن ذكريات لم تكن محببة لي، في إحدى المرات اقتربت من وعانقتني، وشعرت باهتمام كنت أشتاقه، لم أكن أظن أني قادر على الإحساس بهذا الدفئ."
  
  شاب يتعرض لحادثة تحرش ولا يستطيع الشكوى. يمر بصدمات متكررة في مراحل مبكرة من حياته، يفقد الثقة في التواصل مع أهله. الكتمان يغلف حياته. يبحث عن الأمان المفتقد في كل شخص يقابله!
  
  في حلقة "البحث عن البيت المفقود" من فيل، نراقب تأثير الكتمان وافتقاد الأمان على إصابة الأبناء بنوبات الذعر، واضطرابات الشخصية الحدية.
  
  "الفيل" حلقات صوتية للتوعية بالصحة النفسية في الوطن العربي، جلسات افتراضية للإرشاد النفسي. في كل حلقة، نستمع إلى قصة شاب أو فتاة عربية مع الاضطرابات النفسية، ثم يأتي دور المختص الذي يقدم الشرح والتحليل والمساعدة، قدر الإمكان.
  هذا المحتوى مقدم من ستوريتل، ومدعوم وممول من قبل مشروع سي اف آي المشغل من قبل وزارة الشؤون الخارجية والتنمية الدولية الفرنسية.
  استمع الآن.

  Ver livro

• 

  معنى الخلود في الخبرات الإنسانية

  رابندرانات طاغور

  • 0
  • 0
  • 0

  إحساس الحي بحياته لايبدأ عند لحظة معلومة، ولا ينتهي عند لحظة معلومة، فأنت لا تعرف نفسك إلا حياً، أما متى بدأت هذه الحياة فمهما تحاول العودة بالذاكرة، فلن تذكر أبداً متى بدأت، وأما متى تنتهي فكذلك لن تكون أنت هناك بجسمك هذا وملكاتك هذه حين يحين الموت، لتعلم متى تنتهى؟
  إن الذين يعلمون متى بدأت حياتك ومتى تنتهي هم الناس الآخرون، الذين يرونك من الخارج كما يرون سائر الأشياء، أما أنت، أنت الذي ترى نفسك من الداخل، فلا ترى لوغيك الدافق المتصل بداية ولا نهاية، إن الذي يموت هو دائماً"الآخر" وليس "أنا"، فما دامت هذه "الأنا" قائمة تدرك وتعي، فهي ليست ميتة، وإذا ماتت فليست هي بالمدركة ولا الواعية، ومعنى ذلك كله هو أن نظر الإنسان إلى نفسه من باطن، لا يدله على موت، وإنما دلالته الوحيدة هي على حياة مستمرة، لا يعرف لها بداية ولا يعرف لها نهاية.

  Ver livro