Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  أسرار الحياة في عالم النباتات

  نزار عبيد مدني

  • 0
  • 0
  • 0

  ثمة حياة اجتماعية تحياها النباتات، فهي مثل الحيوانات لا تعيش وحدها. وكما أن لكل حيوان بيئته التي تشتمل على غيره من الحيوانات، فالحال نفسه مع النباتات، فهي تتأثر بالنباتات الأخرى التي في بيئتها، بل إن هناك أنواعاً من العلاقات الاجتماعية بين النباتات ومن المعروف أن أفراد المملكة النباتية لا تتنافس فيما بينها على الغذاء والضوء والماء فحسب، ولكنها تشترك  كذلك في علاقات اجتماعية تشبه ما نعرفه  سواء في الحروب أو في أساليب التعاون.
  وقد أظهرت الدراسات أن عالم النبات تحت الأرض أشبه بشبكة اجتماعية تسودها التحالفات القوية ومحاباة الأقارب. ويقول العلماء إن فك شيفرة الرسائل المتبادلة بين تلك الكائنات قد يفضي إلى تغيرات جذرية في أساليب التعامل مع المزارع والغابات ، بل قد يفيد حتى في تطوير الشبكات الاجتماعية البشرية.

  Ver livro

• 

  تاريخ النبات عند العرب

  إدجار رايس بوروز

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد هذا الكتاب مختصرا في تاريخ النبات عند العرب والأطوار التي قطعها لنموه ، ثم التقلبات والتغيرات التي طرأت عليه في استعماله في الزراعة والعطارة والتداوي، وما تفنن فيه العرب في جميع البلدان من التجارب المفيدة في ارتقائه من جميع النواحي ، حتى بلغ منزلة لا يمكن التقليل من قدرها ولا سيما في بلاد كالأندلس ، حيث بلغ فيها الحد أن يستولد وردًا أسود، وأن يكتسب بعض النبات صفات بعض العقاقير في مفعوله الدوائي، وهكذا إلى ما يدهش الباحث ويشغل ذهن المجرب.

  Ver livro

• 

  فلسفة العلم الفيزيائى

  نزار عبيد مدني

  • 0
  • 0
  • 0

  قليلٌ من العلماء قد يحاول مساءلة النظرية؛ لتبوح له بالفلسفة التي تقف وراءها. إدنجتون من هؤلاء القلة.
  إدنجتون الفلكي والرياضي والفيزيائي الشهير، أول من أثبت النظرية النسبية العامة لأينشتاين، أول من كتب عنها في الإنجليزية، أشاد به أينشتاين نفسه حين قال أن ما كتبه هو أدق ما كتب عن النسبية في أي لغة. أسهم في تطوير الهندسة اللاإقليدية التي  ساعدت  كثيرا في تقديم هندسة صالحة لفهم العالم في ضوء النظرية النسبية نفسها. لم يتوقف به الأمر عند ذلك بل كانت له دراساته الخاصة العديدة عن نشأة النجوم وتطورها وحركتها وتركيبها.
  لقد عاصر إدنجتون أكبر ثورتين في العلم الحديث (النظرية النسبية ونظرية الكم)، في هذا الكتاب لا يكتفي إدنجتون برصد الفلسفات التي قادت إلى النظريتين أو الفلسفات التي أسفرت عنهما النظريتان بل يحاول رسم صورة عامة كاملة للكون علميا وفلسفيا، بل لا يقف طموحه عند ذلك الحد فنجده يحاول الخلوص لنظرية كل شيء في حماسٍ ودأبٍ وشجاعةٍ

  Ver livro

• 

  قصة العناصر

  أنس صادق

  • 0
  • 0
  • 0

  كان الإنسان في العصر الأول يعرف شيئاً عن المعادن، بل كانت جل أدواته تصنع من الحجر أو العظم أو قرون الحيوان، ولعل الذهب بما له من بريق ولمعان كان أول المعادن التي استرعت انتباهه فهناك بقايا من حلي ذهبية اكتشفت مع أدوات مصنوعة من الحجر الصقيل يرجع تاريخها إلى العصور الحجرية. وهذا دليل بين على أن الذهب هو أول المعادن التي عرفها الإنسان.
  والمعدن الثاني هو النحاس، وهناك قول بأن المصريين عرفوه قبل معرفتهم للذهب وكانوا تستخلصونه من كربوناته، وهي أهم خاماته وكان مصدرها صحراء سيناء وقد اكتشفت في مصر آثار نحاسية يرجع عهدها إلى 3500 سنة قبل الميلاد.
  ويقال أيضاً إن أول من اشتغل بالتعدين هم أهل العراق غير أنه من الثابت أن هذه الصناعة كانت معروفة أيضاً لأهل مصر ولسكان جزيرة كريت منذ 3400 سنة قبل الميلاد وأن الذهب والفضة والنحاس والبرونز والرصاص والحديد من المعادن التي كانت معروفة عندهم، ومن الثابت أيضاً أن قدماء المصريين استخدموا الحديد والفضة والرصاص بعد استخدامهم للنحاس أما الذهب فقد عرفته البلاد قبل عهد الأسر أي قبل عصر الملك مينا (3400 سنة قبل الميلاد) .

  Ver livro

• 

  ملخص كتاب فن الاختفاء

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  . هل سبق مثلا أن ملأت استمارة أونلاين تطلبت إدخال اسمك أو بعض المعلومات الشخصية، ربّما للمشاركة في استبيان ما للرأي، أو لشراء منتج ما؟ على الأرجح عندما أنشأت عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك، أدخلت رقم هاتفك المحمول. ولا شك كذلك أن أرقام بطاقتك الائتمانية معروفة لمجموعة من مواقع التسوق التي تتعامل معها.ربما تكون هذه المواقع في ذاتها آمنة، وأنت بالتأكيد لم تكن لتدخل بياناتك إليها لو لم تكن تثق بها. مع ذلك، ربما يشكل وجود هذه المعلومات على خوادم غريبة، ليس لك أي سلطة عليها، بعض الخطورة

  Ver livro

• 

  لماذا العلم؟ - طريق الافكار...

  محمد بن أحمد الرشيد

  • 0
  • 0
  • 0

  لماذا العلم؟
  ليس العلم مجردَ اكتساب معلوماتٍ علمية أو حيازة ذهنية لمعلوماتٍ وحيازة مادية لتكنولوجيا، ولكن العلم الذي يمثِّل الآن روح العصر، هو منهج في فهم ودراسة الواقع اعتمادًا على العقل الناقد بهدف التدخُّل التجريبي للتغيير. والعلم هنا أبنية معرفية نسقية، العلم ظاهرة اجتماعية ثقافية، وذلك باعتباره نسقًا معرفيًّا متَّحدًا مع بنية المجتمع وأنشطته. إنه ليس معارف متفرقة، بل منهج موظف في خدمة بنية المجتمع، يعمل على تماسكها واطراد تقدُّمها، ومواجهة تحدياتها ورسم معالِم مستقبلها؛ ولهذا هو مؤسسة اجتماعية وعنصرٌ حضاري.
  والعلم أداة تحقيق الذات عن وعي ثقافيًّا واقتصاديًّا وسياسيًّا، وأداة الدفاع عن النفس وكفالة الأمن والانتصار في صراع الوجود ... وحري بنا أن ندرك أن ثقافة العلم لا تنشأ ولا تسود لتمثِّل مناخًا عامًّا إلا في مجتمعٍ منتجٍ للعلم، هو وطن للعلم، ومن ثَمَّ تكون ثقافة العلم عاملَ دعمٍ وحفزٍ نحو المزيد، مزيد من الإنجاز، ومزيد من الاستمتاع بالحياة، من حيث الفهم لظواهر الحياة، والفهم لقواعد إدارة الحياة.
  من مقدمة المترجم

  Ver livro