Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  اسأل عالم آثار عن الإمارات

  آندرو سوبل

  • 0
  • 0
  • 0

  "اسأل عالم آثار عن الإمارات" كتاب يقدم للقارئ رحلة ممتعة داخل تاريخ دولة الإمارات العربيّة المتحدة من خلال أسلوب مبسّط وسلس. يستعرض الكتاب أهم الاكتشافات الأثرية، وأنماط الحياة القديمة، والمواقع التاريخية التي شكّلت حضارة المنطقة، مع إجابات مباشرة من عالم الآثار زاهي حواس على أسئلة شائعة حول التراث الإماراتي. الهدف هو تعريف القرّاء – خاصة الشباب – بجذور الحضارة في الإمارات بطريقة مشوقة تجمع بين المعرفة والمتعة.

  Ver livro

• 

  في تاريخ سيناء القديم والحديث

  محمد الحكيم

  • 0
  • 0
  • 0

  عُرِفت سيناء على الآثار المصرية باسم «توشويت» أي أرض الجدب والعراء، وعُرِف أهلها في الشمال باسم «هيروشايتو» أي أسياد الرمال، ونسبوا إلى جنس «الآمو» المعروف عندنا بالجنس السامي، وعُرِف أهلها في الجنوب باسم «مونيتو».
  وكان المونيتو والهيروشايتو متشابهين في الهيئات والملابس والعيشة البدوية، وقد دلت صورهم الباقية على الآثار إلى اليوم أن هيئاتهم في تلك العصور الخالية تقرب جدًّا من هيئات بدو سيناء في هذه الأيام، وكانوا يمشون حفاة ويشدون أوساطهم بالأحزمة ويتردُّون بالأعبئة، وسلاحهم القوس والنبل والحربة والنبوت والسكين والفاس والترس، وكانوا يقتنون قطعانًا من الأغنام، أمَّا الجمل والحصان فلم يكونا معروفين عندهم، كما أنهما لم يكونا معروفين في مصر، وكان معظم طعامهم ألبان المواشي وأثمار النخيل، ويشتغل بعضهم بالزراعة فيسكنون جوار الينابيع والآبار، ويزرعون ما خصب من الأرض على قلته، وينشئون الحدائق من النخيل والتين والزيتون والكرم، ولم يكن يكفيهم محصول أرضهم فكانوا ينتابون أسواق شرق مصر وجنوب سوريا يبيعون فيها العسل والصوف والصمغ والمن والفحم من محصول صحرائهم، ويأتون منها بما أعوزهم من الحبوب والملابس .

  Ver livro

• 

  تمهيد لدراسة مدرسة الإسكندرية...

  عمرو عبد الحميد

  • 0
  • 0
  • 0

  كتب الأستاذ الدكتور نجيب بلدي أستاذ الفلسفة ومؤرخها الشهير الراحل في مقدمته لهذا الكتاب الهام:
  
  "مما يلاحظه مؤرخ الفلسفة في العصر القديم، اختلاف العبارتين "مدرسة الإسكندرية" و "فلسفة الإسكندرية.

  Ver livro

• 

  بعث الفعل الحضاري - الحالة العربية

  Mohamed Saidi

  • 0
  • 0
  • 0

   في هذا الكتاب يناقش المؤلِّف موضوع الحضارة وممارسة الفعل الحضاري في المجتمع. في الجزء الأول يناقش مفهوم الفعل الحضاري، وكذا مفهومَي المعرفة والتكنولوجيا.في الجزء الثاني يناقش بعض النَّواميس التي تخضع لها الحضارات، ويتطرَّق إلى أهمّ التجارب الحضارية التي عرَفَتها البشرية في القرون الخمسة والعشرين الماضية: التجربة اليونانية الإغريقية، التجربة العربية الإسلامية، التجربة الأوروبية الغربية، والتجربة اليابانية.في الجزء الثالث يناقش الآليَّات والمناهج الواجب اتِّباعها لبعث الفعل الحضاري في مجتمعٍ ما، مبرزًا ثلاثة محاور أساسية هي في تقديره مِن أبرز المحاور التي ينبغي أن ترتكز عليها أيُّ محاولة جادَّة لبعث الفعل الحضاري في المجتمع.في الجزء الرابع يتطرَّق المؤلِّف لموضوع التعليم والتكوين اللَّذَين يعتبرهما حجرَا الأساس لعملية بعث الفعل الحضاري، ويطرح تصوُّراته وأفكاره لِمَا ينبغي أن تكون عليه فلسفة ومنهجيَّات التعليم.في الجزء الخامس وفي نفس السياق، يتطرَّق إلى موضوعَي الجامعة والبحث العلمي، والدَّور المنوط بهما في عملية بعث الفعل الحضاري.في الجزء السادس يتطرَّق إلى بعض مفاتيح عملية بعث الفعل الحضاري، تحديدًا مفتاحَي العقل والحرية.في الجزء السابع والأخير يتطرَّق لبعض العوائق التي تعوق عملية بعث الفعل الحضاري، وكذا الدور المنوط بالنّخب في هذا السياق.

  Ver livro

• 

  المرأة والصورة - الغياب والتمثيل...

  د.حازم محمد جوهر

  • 0
  • 0
  • 0

  تظل الصورة النمطية للمرأة متجذرة بعمق في الثقافة العربية، حيث يعيد الخطاب الإعلامي إنتاج تمثيلات تختزل إنسانيتها في أدوار محدودة، محاصرة بين ثنائيات مغلوطة. تُقدَّم المرأة إما كراعية للأسرة، تُجسَّد في دور "حارسة المطبخ"، أو كمستهلكة غارقة في التعلق بالجمال والموضة. ورغم المحاولات المتفرقة لكسر هذه الصورة الأحادية، يبقى الإعلام العربي أسيرًا لخطاب تقليدي يُعيد ترسيخ هذه التمثيلات بطرق أكثر تعقيدًا. تُصوَّر المرأة ككائن متناقض، إما عاطفية مفرطة تهيمن انفعالاتها على قراراتها، أو مُضحية لطموحاتٍ تُوصم بـ"الانحراف" عن الأدوار المجتمعية التقليدية.
  هذه التمثيلات المشوهة لا تقتصر على كونها انعكاسًا سلبيًا للواقع، بل تتحول إلى أدوات تُنتج واقعًا موازياً، حيث تُختزل تعقيدات التجربة النسوية إلى كاريكاتير سطحي. وتزداد الخطورة عندما يُصوَّر الصراع بين الأمومة والطموح المهني كمعادلة صفرية، تُقدَّم فيها المرأة كضحية لاختيارات متعارضة، بدلاً من تسليط الضوء على إمكانية تكامل الأدوار في إطار رؤية تنموية شاملة. الإعلام يتبنى استراتيجيات ثنائية القطب: من جهة، يُعَزِّز النموذج التقليدي المتجذر في المخيال الجمعي، ومن جهة أخرى، يُعيد استيراد صورة المرأة كسلعة، مشبعّة بالنزعة الاستهلاكية، مما يفرغ قضاياها الحقيقية من مضمونها لصالح خطاب تسويقي يخدم أجندات اقتصادية.

  Ver livro

• 

  الإلياذة - هوميروس

  محمد رضا

  • 0
  • 0
  • 0

  اختلف المؤرخون في اسم صاحب الإلياذة، ولكنهم متفقون على أن «هوميروس» لقبٌ لُقِّب به لأمر جلل تخلل حياته فعرف به، وأهمل اسمه على نحو ما اتفق لكثيرين من شعرائنا الذين غلبت ألقابهم على أسمائهم كطرفة بن العبد والنابغة والفرزدق والأخطل والمتنبي وأبي العلاء، وللكتَّاب أقوالٌ مختلفة في ذلك اللقب .
  ولهذا حاموا حول اللفظة اليونانية وجعلوا يستنبطون من معانيها ما شاءوا، فمن قائل أنه لما كانت كلمة هوميروس بمعنى الرهينة غلب عليه هذا اللقب لوقوعه أسيرًا في حربٍ ، ومنهم من يقول بل أخذ إلى كولوفون، وقال آخرون: «بل وقع أسيرًا في قبضة الفرس»، ومن قائل: أن معنى الاسم «المتكلم في المجلس» أي: الخطيب أو المشير ، وكل ما يُستخرج من هذا الاجتهاد يصح أن يتفق لصاحبنا

  Ver livro