Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  الصحة النفسية للطفل - علامات على...

  مرتضى أحمد اليوسف

  • 0
  • 0
  • 0

  هناك قاعدة تربوية هامة يمكننا اعتبارها قاعدة ذهبية ، وهي أن الطفل كائن نامٍ، ينمو كل يوم، ينمو في جسده وفي تفكيره وفي طاقاته وفي إدراكه وفي كل شيء، فهذا الطفل النامي يتغير من لحظة لأخرى ومن يوم لآخر، وفي ذات الوقت يحتاج مع هذا التغيير المستمر وهذا النمو المطرد أن يكون في حالة تكيف وانضباط وسلام مع البيئة والمجتمع المحيط به.
  وقد تراكمت في السنوات الأخيرة معلومات مفيدة حول أفضل الوسائل للوصول إلى الصحة النفسية للطفل وعلاج الاضطرابات النفسية لديه وقد حاول هذا الكتاب توضيح المفهوم العلمي للصحة النفسية للطفل والأمراض التي تواجهه والتي غالباً ما تكون نتاج تنشئة خاطئة من الأبوين والبيئة المحيطة بالطفل في المراحل الأولى من حياته.

  Zum Buch

• 

   لا تقل وداعًا

  لبنى الحو

  • 0
  • 0
  • 0

  أول سلسلة رومانسية اجتماعية في الوطن العربي مصرية مائة بالمائة لا تشوبها شبهة تقليد أو اقتباس، السلسلة الوحيدة في الثمانينات و التسعينات التي كان لا يجد الأب أو الأم حرجا من وجودها بالمنزل بختم د. نبيل فاروق و ضمان المؤسسة العربية الحديثة.

  Zum Buch

• 

  العجوزان

  أبو القاسم الشابي

  • 0
  • 0
  • 0

  اتفق العجوزان على الحج إلى أورشليم معا، وتاقت نفساهما إلى عبادة الله في المدينة المقدسة. كان أولهما أفيم تراسيش سيفيليف، وهو فلاح على جانب من الثراء. أما صاحبه فكان اليشع بودروف وهذا لم يكن له من الثروة مثل حظ رفيقه.
  كان أفيم معروفا بين الناس بالاستقامة والجد والحزم، لا يشرب الخمر، ولا يدخن ولا يذكر أحد من الناس عنه أنه استعمل لغة فظة سوقية، أو لفظا قبيحا مستهجنا. ولعل دماثة أخلاقه كانت سببا في أن يرتقي منصب العمدة مرتين، أدى فيهما واجبات الوظيفة بأمانة.
  أما أليشع يتميز برقة القلب ، فلا يمكنا أن نصفه بالغنى أو الفقر، فقد كان وسطا بينهما. اشتغل بالنجارة سنوات طويلة، فلما تقدمت به السن آثر أن يستقر في داره، واتجه إلى تربية النحل، التي كانت تدر عليه من الرزق ما يكفي حاجاته. وكان له ابنان كرفيقه أفيم، ولكن أحدهما ترك القرية وذهب يضرب في مناكب الأرض سعيا وراء الرزق. أما الثاني فظل إلى جوار أبيه.
  كان العجوزان قد تعاهدا على القيام بهذه الرحلة منذ أمد طويل.. بل وأعدا العدة للارتحال معا إلى أورشليم.

  Zum Buch

• 

  خليفة الأرض - بلسان الجن

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  «لم تأتِ كتابتي لهذه المادة للدخول في عالمهم، ولا أدّعي علماً غير الذي تعلمون، لكنني عمدت إلى الكتابة عنهم من أجل أن ندرك حجم الغباء الذي يحوينا؛ فمنذ خُلِق أول البشر إلى الآن لم نسـتفد مـن الأخـطاء التي يكـرّرها الإنـسان عـلى مـدى العـصـور والأزمان رغم تشابهها».

  Zum Buch

• 

  التلميذ - رواية

  هبة رءوف عزت

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه الرواية تجمع بين التحليل النفسي العميق والتشويق الأدبي، لتسرد لنا قصة شاب في مرحلة حرجة من حياته، حيث يتشابك الواقع مع الطموحات والضغوط الاجتماعية. بطل الرواية، الذي يجد نفسه في مواجهة التحديات الشخصية والدراسية، يعكس من خلال رحلته صراع الإنسان مع ذاته ومع المجتمع الذي يعيش فيه.
  بول رچيه يبرع في تصوير التوترات الداخلية التي يعانيها التلميذ، بين تطلعاته الشخصية وبين التوقعات الملقاة على عاتقه. بأسلوبه الرشيق والعميق، يرسم الكاتب صورة واقعية للشباب في مرحلة الانتقال إلى الحياة الناضجة، مع ما تحمله من ضغوطات نفسية ومجتمعية، وتتميز الرواية بمعالجة دقيقة لقضايا الهوية والبحث عن الذات، مستعرضة تأثير التعليم والتنشئة على التكوين النفسي للفرد. عبر مزيج من النجاح والإخفاق، الأمل والخيبة، حيث تقدم رحلة تأملية تغوص في عمق التجربة الإنسانية، وتطرح تساؤلات حول معاني النجاح والسعادة والمسؤولية. تأخذ الرواية القارئ في تجربة تفاعلية تدفعه للتفكير في ذاته وفي التحديات التي يواجهها كل فرد في مجتمعه، مما يجعلها تجربة أدبية تبقى في الذاكرة.

  Zum Buch

• 

  التفكير فريضة إسلامية

  نجيب محفوظ

  • 0
  • 0
  • 0

  من مزايا القرآن الكثيرة مزية واضحة، يقل فيها الخلاف بين المسلمين وغير المسلمين؛ لأنها تثبت من تلاوة الآيات ثبوتًا تؤيده أرقام الحساب، ودلالات اللفظ اليسير، قبل الرجوع في تأييدها إلى المناقشات والمذاهب التي قد تختلف فيها الآراء …
  وتلك المزية هي التنويه بالعقل، والتعويل عليه في أمر العقيدة، وأمر التبعة والتكليف... القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التعظيم والتنبيه إلى وجوب العمل به، والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية؛ بل هي تأتي في كل موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرر في كل معرض من معارض الأمر والنهي التي يحث فيها المؤمن على تحكيم عقله، أو يلام فيها المُنكِر على إهمال عقله، وقبول الحجْر عليه.
  عباس محمود العقاد

  Zum Buch