Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  استقبال الشعر

  سعيد سلطان الهاشمي

  • 0
  • 0
  • 0

  بين الوعي النقدي والوعي الإبداعي مشابه كثيرة واختلافات كثيرة أيضاً،فكلاهما منتج حيوي عضوي شديد الثراء والتعقيد والكثافة، فالنص الإبداعي إنشاء، والنص النقدي هو الآخر إنشاء، بما يؤكد أن كليهما محكوم بالآخر لغة وخيالا واستشرافا في نفس الوقت الذي يستقلان عن بعضهما رؤية وهدفا ووظيفة، ومن هنا كان الكلام على الكلام صعباً كما قال أبو حيان التوحيدي قديماً،  وقد حاول المؤلف رصد  صور متعددة من التجاوب والاختلاف بين الشعر وطرائق استقباله في هذا الكتاب، ما فتح الباب النقدى واسعاً لإعادة اكتشاف القيم الجمالية والمعرفية والحضارية الكامنة في تراثنا الشعري القديم والمعاصر على السواء، كما فتح الباب النقدي واسعا لخلق آليات نقدية معرفية جديدة لتلقي تراثنا الشعري عبر منظورات معرفية ومنهجية جديدة، مما شكل آفاقاً نقدية معرفية وجمالية متعددة ومتباينة استطاعت أن تثري النص الشعري من جهة، والنص النقدي من جهة ثانية، والعقل العربي الثقافي من جهة أخيرة، وإعطائهم جميعا حياة جمالية وفكرية متجددة عبر تحولات الإبداع.

  Ver livro

• 

  اللغة السلطة الخطاب - مقاربات نقدية

  فريد رمضان

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب
  تنتظم في هذا الكتاب ستُّ مقاربات نقديَّة تمثّل فيها اللُّغة - كما تتجسَّدَ في الخطاب، والسلطة، والأيديولوجيا، وغياب المؤلّف، وعلاقات التناص - قطباً أساسيّاً للاشتغال والفحص والدرس، وذلك عبر مقاربات بينيَّة مرنة ومفتوحة تستبطن في شغلها ما كشفته إشكاليَّات المنهجِ العديدة سيَّما في اتجاهات ما بعدَ الحداثة في إعادتها النظر جذرياً في مسلَّمات المنهج، وفي انفتاحِ النظريّة الأدبية على سعتها على الحقول المعرفية الأخرى، وتفكيكها للبنى الثقافية القارة، ونبشها لجذور القهر السلطوي الثاوي عميقاً في لَبِنات الخطابات.
  في المقاربة الأولى حاولنا إعادةَ النَّظر في المفهوم النقدي الذائع عن «موت المؤلّف» لرولان بارت الذي كاد أن يتحوّل إلى مسكوكة نقدية جاهزة يجري تداولها دون التساؤل عن طبيعة التحوُّلات التي تحدث لصوت المؤلّف إثر دخوله حقل الممارسة الكتابيّة لأنا نصيَّة متخلّقة من رحم الكتابة تختلف جذرياً عن حضورها خارجه. وفي المقاربة الثانية حاولنا سبر جدليَّة اللغة والأيديولوجيا كما تتجلَّى في خطاب المفكّر والناقد والعالم الأدبي الروسي ميخائيل باختين في «الكلمة في الرواية»، وهو ما سلَّمنا إلى المقاربة الثالثة التي تحاول مقاربة مفهوم السلطة بوصفها خطاباً كما تتبين في حزمة الإجراءات التي تتبنَّاها السلطة بوصفها جزءاً لا يتجزأ من استراتيجيات خطابها كما رصدها ميشيل فوكو في «نظام الخطاب»، والتي تفتح الباب لنا لاختبار مدى نجاعتها إثر دخولها المختبر السردي الذي شيَّده جورج أورويل في 1984. وفي ذات سياق التنقيب بتربة الخطاب السلطوي والأيديولوجي جازفت المقاربة الرابعة بمغامرة الكشف عن الاستراتيجيات النصيّة التي تؤسسها قصيدة الشاعر محجوب شريف في ديوان «نفَّاج» لتفلت من فخ السلطوي والأيديولوجي الذي يحاصرها لتشيد صرح شعريتها.
  في المقاربتين الأخيرتين حاولنا تفحُّص العلاقة بين السينما والأدب عبر مفهوم التعالق النصّي الذي لم يجرِ اختباره لدراسة جدليّة العلاقة بين فنّين مختلفين كالرواية والفيلم ينتمي كلّ منهما إلى حقل إبداعي مختلف ممثلين لذلك برواية «عرس الزين» للطيب صالح، وفيلم «عرس الزين» للمخرج خالد الصديق، كما حاول دراسة خطاب المقدمات ممثّلين لذلك بمقدمة تراثية هي مقدمة أبي هلال العسكري لكتابه «الصناعتين».

  Ver livro

• 

  بشار بن برد

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  بشار بن برد ، الملقب بـ 'المرعث' كان شاعرًا مخضرمًا حيث عاصر أواخر العصر الأموي وأوائل العصر العباسي.
  كان بشار من أصل فارسي وإعتبره بعض العلماء أنه الشاعر الأول 'الحديث' وواحد من رواد الأدب العربي ويعتقد أنه كان له تأثير كبير على الجيل التالى من الشعراء.
  هذا الشاعر ولد أعمى ولكن قلبه ومشاعره رأت كل شيء ووصفت كل شيء بجماليات للان موجودة في حاضرنا بأدب رفيع وراقي هو من قال عنه الجاحظ : 'وليس في الأرض مولد قروي يعد شعره في المحدث إلا وبشار أشعر منه.'
  بعد قيام العباسيين ببناء بغداد ، انتقل بشار من البصرة إلى بغداد ، وأصبح  مرتبطًا بالخليفة المهدي بسبب مهارته ولكن من سوء حظه أن المهدى أراد أنْ يظهر فى مظهر المؤيد للدين المحيى لعقيدة الإسلام، فاتخذ صفات منها، الشّدة فى تقصّى الزندقة فأنشأ ديوان الزنادقة، والإعراض عن الشعر الغزلى، والثالثة إفراطه فى الغيرة على النساء وإغلاظ الحجاب ولهذه الأسباب كانت نهاية شاعرنا صعبة وأليمة سنتعرَّف عليها بالتفصيل في هذا الكتاب.

  Ver livro

• 

  الدحيحة - يورجن كلوب

  أحمد خيري العمري

  • 0
  • 0
  • 0

  لماذا يحبك الناس؟ - لأنك تحبهم.
  
  كان حلمه من صغره إنه يبقى لاعب ومدير كرة قدم كبير وناجح. بدأت حكايته مع الكورة بسبب أبوه اللي كان بيعشق كرة القدم وكان قدامه فرصة للعب في نادي كبير في ألمانيا في الخمسينيات، لكن أبوه رفض فمعرفش يحقق حلمه، وكان كل هدفه لما كبر إنه يخلف ولد عشان يحقق اللي هو ماعرفش يحققه.
  
  درَّب كلوب الأب ابنه من سن صغير جدًا، لإنه كان مقتنع إن الجهد أهم من الموهبة، فكان بيمرنه تدريبات كروية خاصة، ويحاول ينمي قدراته الجسدية والعقلية. ورغم معاناة يورجن من تحكم الأب وتربيته الصارمة، إلا إنه بيعترف فيما بعد إن كل اللي وصل له من نجاحات كان بسبب اللي عمله معاه والده.
  
  بدأ حلم كلوب يتحقق في عُمر ستاشر سنة، لما انضم لنادي الهواة «إيرجينزينغين»، وبعدها انتقل لنادي «ماينز» اللي قضى فيه أغلب مسيرته كلاعب بيحلم يصعد لدوري الدرجة الأولى، ولظروف النادي اضطر يتولى تدريب الفريق وهو لسه لاعب جواه! ومن وقتها وهو قرر يصب كل تركيزه في التدريب، ودا كان تغيير مهم في مسار حياته. إزاي بقى «يورجن كلوب» من أفضل المدربين في العالم؟ وإيه السر في إنه بيراهن وبيصمم يدرب فرق مستواها متراجع؟ وإيه الدروس اللي نتعلمها من تجربته؟
  
  يورجن كلوب كتاب بالعامية المصرية من سلسلة «الدحيحة»، بصوت «الدحيح» أحمد الغندور، ومن تأليف طاهر المعتز بالله مؤلف كتاب الدحيح وأحد كتّاب أهم وأشهر حلقات البرنامج.
  
  من إنتاجات ستوريتل الأصلية
  
  استمع الآن.

  Ver livro

• 

  جدة وأُمّنا حواء - عبق المكان...

  أحمد خالد توفيق

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثل تجديد الفكر والتراث الإسلامي نقطة البداية للانطلاق نحو بناء المجتمع الإسلامي الحديث، ويساهم هذا التحديد في تفسير الواقع وفك مغاليق الحاضر التي تعيق وتمنع محاولات التطوير والتحديث.
  
  هذا الكتاب يفهم ضمن جهود تجديد التراث لإعداد المسلم العصري، الناقد المشارك المبدع، المتسامح الكوني الفعّال في حركة التطور الإنساني.
  
  عانت سيرة «أمنا حواء من التشويه والتوجيه من مختلف الشرائع والديانات؛ لأنها تقع في قلب قصة الخلق البشري وعلاقة المخلوق بالخالق، وما يترتب على ذلك من مسؤوليات على الفرد. لذا يقدم هذا الكتاب سياحة ثقافية حول موقع أمنا حواء في الأساطير والأديان والعلم، مع الحرص على أهمية تنقية هذا التراث من الإسرائيليات، وما تسرب منه إلى صميم الثقافة الإسلامية الكتاب يقدم نظرة معمقة إلى ظاهرة تقديس الأنثى عند العرب والصوفية والآلهة الأنثى التي عبدت في فترة من تاريخهم.
  
  الكتاب يتعرض بالتفصيل القصة المقام الموجود في المقبرة باسمها في مدينة جدة، وماذا حدث للمقام على ضوء علاقات الدول الإسلامية عبر العصور وثقافتها الطاغية على إقليم الحجاز، وتقديم فرضيات حول المقام وصور نادرة وخرائط وروايات. كل هذا بأسلوب أكاديمي رصين وضبط للمراجع.
  
  والكتاب يدعو إلى إعلاء راية العلم والحداثة والعقل في البحث عن المستقبل، ودعم الحراك الثقافي المبارك الذي تعيشه المملكة العربية السعودية.

  Ver livro

• 

  الأعظم: قصة النبي محمد

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول كريم الشاذلي في مقدمة هذاالكتاب
  أنا من المؤمنين بنبوة سيدنا وسيد ولد آدم محمد بن عبد الله (صلَّى الله عليه وسلم)، أؤمن برسالته، ومنهجه، وأفكاره، ومعجزاته... غير أنك لن تجد في ما أحكيه وقوفًا عند معجزة، أو تأملًا لآية، أو تبجيلًا مهما زدت فيه؛ فهو فوقه.
  لقد غالبت نفسي كي أتتبع جانبًا واحدًا أرى أننا الآن بحاجة إلى تأمله. وأكرر، إنه ليس كتابًا في السيرة، وإنما تأمُّل للمسيرة، وتدبُّر للخطوات...
  بذلتُ جهدي كي أقف على الموثوق منها، وكان ترجيحي في الغالب لما وثّقه «محمد بن إسحاق» في سيرته، والذي أثنى عليه الإمام الشافعي بقوله: «من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق». واستفدت كذلك من كتابات المعاصرين، ولا سيما شيخنا محمد أبو زهرة، ومولانا الشيخ محمد الغزالي، عليهم جميعًا رحمة الله ورضوانه.
  وأعتذر في الأخير لنبيي الأعظم (صلَّى الله عليه وسلم)، فلو كان شرط الكتابة عنه هو مقياس العظمة لما كتب عنه أحد، ولَاسْتَصْغَر كلُّ مؤرخٍ شأن نفسه إذ ينظر إليه...
  اللهمَّ إني أحب حبيبك... فاللهمَّ شربةً من يديه، وصحبةً في الجنة...

  Ver livro