Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  ملخص كتاب حين تصبح الأنفاس هواء

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  آمن Paul أن الحياة لم تتمحور يومًا حول الفوز قدر ما تمحورت حول ردة فعلك حين تخسره في النهاية كلنا سنخسر يومًا مًا، خسر paul صراعه مع المرض قبل أن ينتهي من هذا الكتاب، لكن كلماته ستعيش بعده لسنوات وسنوات ترشد كل من يقرأها، توفي تاركًا خلفه زوجته وابنته ذات الأشهر الثمانية، وكتابه، هذا الكتاب الذي تحدث فيه كيف واجه الموت بالحياة حتى لحظاته الأخيرة، وشرح العلاقة بين الطبيب والمرضى، هو كتاب ألفه الطبيب الذي تحول إلى مريض، لكنه بالتأكيد برع في الدورين.

  Ver livro

• 

  جحا الضاحك المضحك

  عثمان عبد السلام

  • 0
  • 0
  • 0

  تعودنا أن نسأل: ما العلم؟ ما الفهم؟ ما الحسُّ؟ ما الضمير؟ وتعودنا أن نسأل: كيف نعلم؟ ما وسيلة الفهم؟ ولماذا نحس؟ وما بالنا نصغي للضمير؟
  تعودنا ذلك، وتعودنا أن نجيب بجواب واحد، وكأننا نسأل في جميع هذه الأحوال عن شيء واحد. وما نسأل في الحقيقة إلا عن أشياء كثيرة تنبئ عنها كلمة واحدة...
  وفي سياق هذه الرسالة - رسالتنا عن حكمة جحا أمير المضحكين - نسأل كما تعودنا من كل كلمة: ما الضحك؟ ولماذا نضحك؟ وما الضحك بشيء واحد … وما نضحك بسبب واحد … وما نفكر في الضحك على نحو واحد … ولكنها الكلمة التي لا غنى عنها، ولا أمان منها كذلك ما لم نعرف سر الرصد المسحور.
  
  عباس محمود العقاد

  Ver livro

• 

  إدوارد سعيد - المثقف الراديكالي

  اميل هاكل

  • 0
  • 0
  • 0

  لا أحد من المثقّفين العرب في القرن العشرين وَضع المثقّف في عين النقد مثلما فعل إدوارد سعيد في كتابه (تمثيلات المثقّف) وعلى نحو عالمي بحيث ينطبق في أحيان غالبة على كل أحوال المثقّف الحديث في العالم.عاش سعيد عمره مثقفاً راديكالياً يرفض الظلم، ومنه ما وقع على أنطولوجيته الفلسطينية، وعاش حياةً يكافح الظلم أينما حلّ، هو الذي عرفناه مترحِّلاً في منافيه في الشرق والغرب حتى وفاته.لكن سعيداً ما ترك حياته في هباء منثور؛ إذ كتب باكراً من عمره وبقي يواصل الكتابة الضديَّة حتى النفس الأخير، أقول "الكتابة الضديَّة" وعلى نحو جذري وهي من سمات المثقّف الراديكالي من دون احتفاء ساذج بالكتابة ليس لأجل ذاتها إنما من أجل قضية الإنسان مسلوب الوطن، لكن سعيداً لم يكن يوماً مسلوب الإرادة، وهذه سمة ثانية من سمات المثقّف الراديكالي اليساري مقارنة بالراديكاليين اليمينيين المحافظين كما نفهم صعودهم أواخر القرن العشرين.وهكذا لم يفهم سعيد المنفى كبؤرة مكانيَّة تحميه من سهام الغير وهو الذي اخترق أنطولوجية الغير منذ البداية عندما جعل من "الآخر" موضع تأمُّل؛ بل جعله موضع كل تأمُّلاته في كُل ما كتب مدفوعاً برؤية راديكالية، غير عدائية، فبدلاً من العداء الفارغ للآخر استثمر سعيد هذه الموضوعة استثماراً ناجحاً لقول الحقيقة، وهذه سمة أخرى من سمات المثقّف الراديكالي.فصول الكتاب تكشف عن بعض سمات هذا الكاتب المتفرد وتحاول الذهاب بعيداً في تأمل ظاهرته وتحليل جوانب جديدة من مشغله المؤثر.

  Ver livro

• 

  يوميات جوبلز

  أولدس هكسلي

  • 0
  • 0
  • 0

  ليس ثمة من ينكر أن "جوبلز" كان من الأذكياء القلة الذين أحاطوا بهتلر ، منذ قيامه حتى مماته، وأنه كان من القلائل الذين لعبوا دورًا بارزًا في تاريخ الرايخ الثالث.
  وكان هتلر في حاجة إلى الأعوان، الذين ينفذون له سياساته، ويحققون له أهدافه وغاياته، ومن هنا يبرز دور جوبلز الكبير ، فهو على النقيض من معظم الذين أحاطوا بهتلر والتفوا حوله، لم يكن "اللامعة" الذي يسمع فيطيع، ويؤمر فيأتمر، وإنما كان المساعد الذكي النابغة، تولى في العهد النازي عدة مناصب، فقد عرف بذكائه المفرط، ودأبه على العمل، وبراعته في التنظيم واندفاعه في المعارك العقائدية.وأسند إليه هتلر دور الخطيب والصحفي والداعية، فكان الخطيب المفوه الذي لا يشق له غبار، والذي يقضي الساعات الطوال مخاطباً الجماهير، فيستأثر بعقولها وألبابها ببلاغة كلمة وسحر لفظه، ولم يكن ليبرزه في هذه الموهبة، وفي قدرته على التأثير على الجماهير وتوجيهها إلا هتلر نفسه.

  Ver livro

• 

  كوني أنثى متكاملة

  سيث غودين

  • 0
  • 0
  • 0

  'الأنوثة.. لطالما بحثت عن مفهومها وما تحمل في طياتها من قيم، توهم للحظة بأنها نعومة الصوت لحد الذوبان! وخُيل لي لوهلة أنها بإبراز معالم الجسد!.. حاولت أن أراها كما يصوّرها المجتمع.. ولكن لم تعجبني نظرتهم لها! بل كانت مؤسفة باللنسبة لي.. فبعضهم صورها عورة لا يُسمح لها بالظهور للعالم أصلاً، وبعضهم فسرها حرية بلا حدود، وإلى مالانهاية، وبعضهم وقف وقفة الحيادي الحذر بمنتصف الطريق.. يردعها عن كل شيء..ادعاءً بالخوف عليها.. بعضهم استباح لها كل شيء.. وبعضهم حرّم عليها كل شيء.. بعضهم كرّمها..وبعضهم دنسها ومزّقها.. إلى ان بحثت بمفهومها، وسمحت لنفسي أن أحلل كلّ مستويات الأنوثة.. كل مفاهيمها.. كل من ترجمها وتكلم عنها كل من وصفها، من تغزل بها.. من استهان بقدرتها، من استنكف شأنها.. فوجدت أنّ من فسروا الأنوثة كان بحسب محدودية مفاهيمهم وما تربوا عليه وغُرس بأذهانهم.. ولكن حينما لجأت إلى ما قاله عنها الكتاب الكريم قرآننا العظيم.. وما أتى به الرسول الأعظم من مفاهيم سامية.. وما قاله العظماء المخلدون عنها.. كانت الدهشة لي بأنها محور الحياة.. بأنها عطر الحياة.. بأنها ريحانة الحياة كما وصفها الرسول الأعظم حينما قال: (المرأة ريحانة وليست قهرمانة) ريحانة تسر محيطها.. تُسر محيطها بوجودها الرائع.. بعطرها الفوّاح.. وجمالها الأخّاذ.. أو حينما يعز شأنها القرآن العظيم، ولا يهشّم وجودها، ولا يجهل حقها ولو بصغيرة أو كبيرة.. بل إنه ذكر كل حقوقها.. وكيفية الحجاب والصّون لها حتى لا يؤذيها الطامعون.. ذكر حقها في الإرث كي تعتمد على ذاتها قليلاً.. في العدل كي لا تُظلم.. في المساواة كي لا تُهشّم.. في الرحمة كي لا تُعذب.. في المودة كي لا تترك فراغاتُ الحب خاوية لديها.. تكلم القرآن عنها بالطريقة التي تُشعر المتلقّي بأنها جزء أساسي من الحياة.. ليست تكملة لها.. عظّمها العلماء وفلاسفة الكلام بكل حب.. يقول عنها شيكسبير: (المرأة كوكب يستنير به الرجل، ومن غيرها يبيت في الظلام)'.

  Ver livro

• 

  مطالعات في الكتب والحياة

  نهى مصطفى

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الكون كله والحياة (وهي أعم من الكون في نظري) والفن ومناظر الأرض والسماء، كل أولئك مظهر للتآلف أو التنازع بين الحرية والضرورة، أو بين الجمال والمنفعة، أو بين الروح والمادة، أو بين أفراح الفن وأوزانه؛ قوى مطلقة وقوانين تحكم هذه القوى المطلقة، وكلما ائتلفت القوى والقوانين اقتربت من السمة الفنية والنظام الجميل الذي يبين بالمادة صفاء الروح، ويسبر بالقيود أغوار الحرية، وهذا الائتلاف هو دستور الفن الإلهي المحيط بكل شيء، وهو فلسفة الفلسفات في هذا الوجود.
  عباس محمود العقاد

  Ver livro