Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  المعلوماتية - وأثرها السياسي علي...

  مريم عبد اللطيف الر

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول الكتاب أهمية المعلوماتية من كونها أصبحت عنصرًا مهمًا في حياة الإنسان على المستويات جميعها لما تحمله من أهمية قصوى. كما أن للمعلوماتية وسائل عديدة وتتمثل في الشبكات الحاسوبية والإنترنت والتليفزيون والإذاعة الدولية والأقمار الصناعية، وكل وسيلة من هذه الوسائل عدت الطفرة التاريخية في عصرها. كما أن للمعلوماتية وسائل أخرى وهي شبكات التواصل الاجتماعي والصحافة الإلكترونية، وهذه الوسائل تمثل جانب التطبيقات والبرمجيات (software) وليس جانب الأدوات (Hardware) وهذه الوسائل المتمثلة بشبكات التواصل الاجتماعي ولا سيما الفيسبوك وتويتر واليوتيوب فضلًا عن (الصحافة الإلكترونية) هما المحور الأساسي في هذا الكتاب. إذ تعد الوسائل المذكورة أداة مهمة في التعبير عن الرأي.
  انتشرت هذه الوسائل بسرعة كبيرة في السنوات الأخيرة لا سيما قبل وفي أثناء ثورات الربيع العربي. لكن هذا الانتشار اصطدم بعقبات عدة أهمها القيود التي فرضتها الأنظمة الدكتاتورية كالحجب أو الحظر فضلًا عن عقبات عدة. وتمكنت فئات عدة ولا سيما الشباب في المجتمع إلى اللجوء إلى هذه الوسائل واعتمادها للتعبير عن الرأي وإيصال صوت الشعب إلى العالم أجمع. ومارست هذه الوسائل أثرًا مهمًا في تنظيم وتحشيد وتعبئة الجماهير خلال عمليات التغيير عام 2011 وكانت نتائج استخدامها ذات نتائج أكثر إيجابية بكثير من الوسائل التقليدية الأخرى في عملية التغيير السياسي كاللجوء إلى العنف المسلح. ومن ثم أصبحت المعلوماتية بوسائلها وسيلة وعامل ضغط كبيرًا ومؤثرًا في المجال السياسي بالنسبة للدول التي تتوفر فيها الأوضاع الملائمة لاستخدام هذه الوسائل كوجود لثقافة معرفية لدى هذه المجتمعات المستخدِمة لوسائل المعلوماتية.

  Ver livro

• 

  قارئ الجثث - مذكرات طبيب تشريح...

  مريم عبد اللطيف ا

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثل سيدني سميث استنساخًا حقيقيًّا لجوزيف بيل، طبيب الجراحة بأدنبرج الذي استوحى منه آرثر كونان دويل شخصية شارلوك هولمز.
  كيث سيمبسون. كبير الأطباء الشرعيين في لندن
  لقد وجد سيدني سميث في مصر حقلًا نموذجيًّا لمختلف الجرائم نتيجة تنوع أساليب القتل.
  توماس راسل. حكمدار البوليس في القاهرة 1918-1946
  بين العظام، والأشلاء المجهولة، وفوارغ الطلقات حكايات مدهشة عن القتل، ترسم إرث قابيل الذي يطارد البشرية إلى الأبد. وفي سيرة الطبيب الشرعي الإنجليزي سيدني سميث (1884-1969) جانب من جرائم غامضة حقق فيها طلبًا للحقيقة، وسعيًا للعدالة، جرى معظمها في مصر خلال النصف الأول من القرن العشرين، وكانت اكتشافاته سببًا للوصول للجناة مثلما حدث في قضية ريا وسكينة، وغيرها من القضايا المرعبة التي تمكن من فك غموضها.

  Ver livro

• 

  الأجنحة المتكسرة

  زكي نجيب محمود

  • 0
  • 0
  • 0

  ليست رواية " الأجنحة المتكسرة"، حكاية عن الحب الأول واخفاقه في قلب شاب غض؛ بل مكننا الآن بعد أن تباعد الزمن بين كتابة جبران خليل جبران لهذه الرواية وبين قراءتها الآن، حيث يواجه جبران في هذه القصة القيود الإجتماعية القاسية التي تفرق بين الأحباء وتنتصر للمادة على حساب أي شيء آخر. إن هذه القصة التي يقال أنها قصة حب عاشها جبران بنفسه وخبر لوعتها ربما هي السبب الرئيس في نمو بذور التمرد في داخله، وفي طرح تساؤلاته  الفلسفية عن العالم ككل، عن طبيعة الإنسان، ونوازعه المادية، وعن المحبة التي شغلت جبران في كل ما كتب.

  Ver livro

• 

  المساحة المختفية نحو منهج لقراءة...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تُدرس الحكاية الشعبية العربية دراسة وافية، لكن كان هناك محاولات جادة قامت في الجامعات المصرية، على يد الدكتور الجوهري والدكتورة نبيلة إبراهيم، ودُرست في قطر من خلال مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربي. في حين أن هذا المجال هو جذر كل المجالات الأدبية من روايات وقصص وشعر وملاحم ولغة، وقد انتبه الشكلانيون الروس إلى هذا الحقل مبكراً فأقاموا عليه حقول دراسات اللغة والحكاية والرواية والرحلات التي أصبحت اليوم الأساس لكل من البنيوية واللسانيات.
  أما في ميدان الثقافة العربية فلم نجد إلا النزر اليسير الذي لا ينسجم وحجم ودور الحكاية الشعبية والغرائبية والعجائبية في تراثنا العربي التي أصبحت مادة وأسلوباً للعديد من فلاسفة ومفكري الثقافة العربية، وأصبحت السير الشعبية ديواناً للثقافة العربية إلى جوار الديوان الشعري، وهكذا، وبالرغم من المحاولات الجادة التي بذلها النقاد العرب وغيرهم نجد أن المجال لا يزال مفتوحاً على دراسة الحكاية الشعبية.
  محاولتي المتواضعة هذه، تختصر مسعاها على وضع ترسيمة لقراءة الحكاية الشعبية يمكن أن نطلق عليها منهجية، ولكن شرط أن تتعمق في دراسات أخرى.

  Ver livro

• 

  أحلام محطمة

  د. عواطف السعدي

  • 0
  • 0
  • 0

  على بعد شارعين، تردد صدى أجراس كنيسة سانت كاترينا في غرفة "سليمان"، فأفاق من كابوسه وهو يصرخ:
  - لم أحرق الكنيسة، أقسم أني لم أفعل ذلك.
  كان يرتعد من الرعب وثياب نومه تقطر عرقًا.
  وقف "عبد الله"، الأخ الأكبر، أمام سريره ناظرًا إلى "سليمان".
  - ما الأمر يا "سليمان"؟ تبدو كمن رأى كابوسًا.
  (...)
  - لا أعرف يا أخي. حلمت بمسجد. كان هناك جند داخل المسجد، ثم نشب عراك، قبل البدء في مطاردتي. اصطحبوني إلى مكان يشبه السجن، ثم إلى سفينة.. نعم، كنت في سفينة. حلمت بالموج. لم أكن أعرف وجهة السفينة، وبعدها حجب الغيم الرمادي الداكن السماء. كانت ليلة طويلة ومظلمة، ثم جاء الصبح. رست السفينة في مكان ما. اتضح أنه جزيرة. كانت هناك قرية بها مسجد وكنيسة، ثم أخذ كاهن يرتدي لباسًا أسود يصيح في وجهي: "لقد أحرقت الكنيسة أيها التركي اللقيط". حاولت معهم كثيرًا، لكني فشلت في إقناعهم. سحبوني من ذراعي. رأيت مشنقة، واستيقظت وهم يحكمون الحبل حول رقبتي.
  - عسى ألا يكون نذير شؤم، دعنا نأمل ذلك.
  - ما تأويل هذه الرؤيا؟
  - الله أعلم. دعك من هذا، ولا تشغل بالك. إنه مجرد حلم. هيا انهض. الإفطار جاهز. هيا بنا إلى الطابق الأسفل.

  Ver livro

• 

  خلاصة اليومية والشذور

  د. مصطفى أشرف

  • 0
  • 0
  • 0

  أبونا آدم رجل سبط القامة، عريض الألواح، جثل الشعر، في لون بشرته أدمة، وعلى محياه سيماء الطيبة والسلامة، ولنظراته دلائل الأمانة والجهامة، ولم أدركه أنا ولكني صادفته في المنام، وعرفني به وحي الدم، والدم كما يقولون جذاب، والعرق دساس، فلما صادفته ذكرت موجدة لطالما وجدتها عليه كلما راجعت سيرته في الجنة.
  فقلت له: يا أبانا يغفر الله لك، ما أقل ميراثَك وأكثر وُرَّاثَك! أقطعوك الجنة بما رحبت فلا صنتها عليك ولا حفظتها لبنيك بعدك، ثم خرجت منها فما تزودت من ألطافها وأطايبها ولا احتقبت من تحفها وعجائبها، عزاءً لأبنائك الضارسين بالحصرم الذي أكلت، والمنغصين بالثمرة التي جنيت، وتركتهم في ظلمات الحياة يعمهون، وعلى وجه الأرضين والبحار يخبطون، فلا يهتدون، فهلا إذ كنت في الفردوس كان لك بطيباته المحللة غناء عن تلك الشجرة الممنوعة؟ وهلا إذ أكلت منها تذكرت بنيك، فقطفت لهم من ثمار الفردوس ما يتنسمون منه رائحة تلك الدار التي كنت فيها؟ ثم أورثتهم الحنين إليها! وكان مطرقًا، وكأنما هجت في نفسه ذكرى منسية، فاغرورقت عيناه بالدمع ورأيته يغالب نشيجه ويتنهد ثم مد إليَّ يده وقال: قدك يا بني قدك!
  عباس محمود العقاد

  Ver livro