Otros libros que te pueden interesar

• 

  بستان العارفين

  رضوى موسى يوسف

  • 0
  • 0
  • 0

  بستان العارفين، كتاب للإمام يحيى بن شرف النووي في التصوف، والرقائق والزهديات، يذكر فيه مؤلفه جملاً من آيات القرآن، والأحاديث النبوية، وأقاويل العلماء من الحكايات والأشعار الزهديات، ويبين غالباً صحة الأحاديث وحُسْنها وحال رواتها، وبيان ما قد يخفى ويُشكل من معانيها، ويضبط ما يحتاج إلى تقييد

  Ver libro

• 

  بشارات نبوية

  د. عنتر سليمان

  • 0
  • 0
  • 0

   تعرّف على الله عز وجل ..اقرأ عن أسمائه الحسنى وصفاته العلى ...استشعر قربه ..اهرب إليه وقت الفرح ووقت الضيق ..انظر في أي اتجاه شئت ، ولكن اجعل في قلبك عينين لا تنظران إلا إلى عظمته..تحدث بكل ما تريد '، ولكن اجعل في قلبك لسانا لا ينطق إلا بذكره .. كتاب بشارات نبوية للشيخ الأزهري والإعلامي د. السيد نجم

  Ver libro

• 

  استخراج الجدال من القرآن الكريم

  بيتر ثيل

  • 0
  • 0
  • 0

  استخراج الجدال من القرآن الكريم هو كتاب عن الجدال والحجة في القرآن الكريم، ألفه ناصح الدين بن الحنبلي، يتحدث المؤلف عن الجدال والحجة، وأول من سن الجدل والخلاف، وجدال الأنبياء عليهم السلام، مع ذكر الأدلة على وحدانية الخالق عز وجل، ونبوة محمد.

  Ver libro

• 

  مختصر خليل

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا مختصر دونه العلامة "أبي الضياء خليل" على مذهب الإمام مالك بن أنس، بين منه ما جاء به الإمام مالك من فتوى، مشيراً بـ "فيها" للمدونة، وبـ"أول" إلى اختلاف شارحيها في فهمها وبـ"الاختيار" للخمني، وبـ"الترجيح" لابن يونس كذلك. وبـ"الظهور" لابن رشد كذلك، وبـ "القول" للمازري. وحيث قال "خلاف" فذلك للاختلاف في التشهير، وحيث ذكر قولين أو أقوالاً فذلك لعدم إطلاعه في الفرع على أوحجية منصوصة.

  Ver libro

• 

  مقدمات في علم الإتباع - قراءة...

  د.عبدالعزيز بن عبدالرحمن الثنيان

  • 0
  • 0
  • 0

  قوله صلى الله عليه وسلم : «كل بدعة ضلالة هو بمعنى: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). والمقصود به الإحداث في الدين، وليس المقصود به الاقتصار على الإحداث في العبادات، فهو عام في العبادات والعادات، فمن أحدث في العادات كمن أحدث في العبادات. والإحداث في العادات بتحويلها إلى مسائل توقيفية كالعبادات، خلافا لمنهج النبي يَةِ. والذي ينظر في قوله يَةُ: «كل بدعة ضلالة) على أن المراد به تحريم الابتداع في العبادات، ولا ينظر فيه على أن المراد به تحليل الابتداع في العادات، هو كمن يقرأ قوله تعالى: وأحلّ الله البيع وَحَرَم الريؤاً } [البقرة: ٢٧٥]، فيعتقد أن المراد تحريم الربا، وأن من أباحه فهو كافر، ويجهل أن المراد كذلك تحليل البيع، وأن من حرّمه فهو كافر. وليس في هذين الحديثين دليل على أن الأصل في العبادات التوقف، وأن الأصل في العادات الإباحة، وإنما استدللنا على هاتين القاعدتين باستقراء سيرة النبى يَة، وسيرة أصحابه

  Ver libro

• 

  زوجات النبي - ومنهاج الإسلام في...

  بيتر فيشر

  • 0
  • 0
  • 0

  يحدد الإمام أبوحامد الغزالي مزايا الزواج وأهدافه في أربعة جوانب أولها الولد، فهو الأصل الذي شُرِع الزواج من أجْلِه؛ لإبقاء النوع؛ حتى لا يَخلو العالم من الجنس البشري، وثانيها ترويحُ النَّفس وإيناسُها بالمُجالسة والنظر والمُلاعبة، وفي ذلك قال: " إنَّ النفس مَلُولٌ، وهي عن الحقِّ نَفُور؛ لأنه على خلاف طَبْعها، فلو كُلِّفت المداومةَ بالإكراه على ما يُخالفها جَمَحت وتأبَّت، وإذا رُوِّحت بالمسرَّات في بعض الأوقات، قَوِيتْ ونَشِطت، وفي الائتناس بالنِّساء من الرَّاحة ما يُزيل الكرب، ويروِّحُ القلب، ويَنبغي أن يكون لنفوس المُتَّقين استراحاتٌ بالمُباحات"؛ وثالث هذه الأهداف يتمثل في تفريغ القلب عن تدبير المنزل، فالمرأة هي التي تتكفَّل بتهيئة أسباب المَعيشة؛ فإنَّ الإنسان لو لَم يكن له ميلُ الوِقاع؛ لتعذَّر عليه العيش في منزله وَحْده؛ إذ لو تكفَّل بجميع أشغال المنزل، لضاع أكثرُ وقتِه، ولَم يتفرَّغ للعلم والعمل، فالمرأة الصالحة عونٌ على الدِّين، بقيامها على زوجِها بشؤون البيت، واختلالُ هذه الأسباب شواغلُ للقلب، ومُنغصات للعيش.. ويوجد هدف رابع من الزواج يتمثل في مجاهدة النَّفس ورِياضتُها بالرِّعاية والولاية، والقيام بحقوق الأهل والصَّبر على أخلاقهنَّ.

  Ver libro