Editora: Rufoof
يمثل كتاب كتاب معرفة الألقاب أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج كتاب كتاب معرفة الألقاب ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة
اللُّغَة العَرَبِيّة هي أكثر اللغات السامية تحدثًا، ومن أكثر اللغات انتشاراً في العالم، ، ويتوزع متحدثوها في الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأهواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال وإرتيريا وإثيوبيا وجنوب السودان وإيران. وبذلك فهي تحتل المركز الرابع أو الخامس من حيث اللغات الأكثر انتشارًا في العالم، وهي تحتل المركز الثالث تبعًا لعدد الدول التي تعترف بها كلغة رسمية؛ إذ تعترف بها 27 دولة كلغة رسمية، واللغة الرابعة من حيث عدد المستخدمين على الإنترنت. وللغة العربية تأثير مباشر وغير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأمازيغية والكردية والأردية والماليزية والإندونيسية والألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا والسواحيلية والتجرية والأمهرية والصومالية، وبعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية كالإسبانية والبرتغالية والمالطية والصقلية؛ ودخلت الكثير من مصطلحاتها في اللغة الإنجليزية واللغات الأخرى، مثل أدميرال والتعريفة والكحول والجبر وأسماء النجوم. كما أنها تُدرَّس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الإفريقية المحاذية للوطن العربي.Ver livro
"تعتبر حرية الاعلام هي الضمانة التي تقدمها الحكومات لشعوبها ولحرية التعبير التي ترسخت بقوة داخل مصر ومحتلف الدول العربية ، لاسيما بعد ربيع الثورات العربية الذي بدأ في تونس في 18 ديسمبر عام 2010 ثم مصر في 25 يناير عام 2011 ثم تابعها بعد ذلك في ليبيا في 17 فبراير 2011 ثم في اليمن وسوريا والبحرين ..والتي خرجت شعوبها عن صمتهم الطويل لكي يقولون دون خوف من بطش السلطة ، فقد وصل الامر في مصر الي محاكمة المسئولين الفاسدين وسجنهم، بداية من رئيس الدولة وأفراد أسرته وقيادات النظام من المسئولين، ونشر ذلك في جميع وسائل الاعلام المصرية المرئية والمسموعة والمقروءة ، وهذا لم يكن في الخيال أو ممكنا قبل ثورة 25 يناير المجيدة التي كان شعارها الاول الحرية . فالحرية كانت – ولا تزال – هدف البشرية منذ فجر التاريخ حتى وقتنا الحاضر، فهي التي أنارت طريق البشرية في كفاحها الطويل والمستمر من أجل تحقيق المزيد من الرفاهية والتقدم. والأصل أن يؤدى الاعلام رسالته بحرية واستقلال، وأن يساعد علي تهيئة المناخ الحر لنمو المجتمع وإرتقائه وتغييره الي الافضل، والمفترض أيضا أن الاعلامي مستقل لا سلطان عليه فى أداء عمله لغير القانون. ولا يجوز أن يكون الرأي الذي يصدر عن الصحفي أو المعلومات الصحيحة التي ينشرها سببا للمساس به، كما لا يجوز إجباره على إفشاء مصادر معلوماته. وللصحفي حق الحصول على المعلومات والإرقام والأخبار المباح نشرها طبقا للقانون من مصادرها المختلفة ، ولابد لكل إعلامي أن يعرف ما له وما عليه حتي لا يقع تحت طائلة القانون الذي يحكمنا جميعا في هذا المجتمع, ولابد من إصدار قانون تداول المعلومات الذي إنتظره الصحفيون والاعلاميون طويلا وكان نظام مبارك يتعنت ويتباطأ فيه ويكبت الحريات عبر قانون الطواريء سيء السمعة الذي عاش معنا عقودا طويلا قبيل 25 يناير عام 2011, وإلغاء عقوبة الحبس في قضايا النشر وعدم مصادرة الاراء أو الحجر علي الأقوال, وقبول كل الافكاروالمعتقدات والاتجاهات والاديان في المجتمع . وتزداد الحرية قيمة وتربو مكانة حين تقترن بالاعلام , وهذا للمكانة التي يتبوؤها الاعلام لاسيم الصحافة كإحدى وسائل التعبير عن الرأي في المجتمع المعاصر والمنزلة التي تحتلها في النظام الديمقراطي، و الاعلام هو السبيل إلى معرفة ما يدور في المجتمع، والإحاطة للقيم الإجتماعية والسائدة بين جنباته، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإنها تكشف عن النقص المتفشي بالمجتمع وتبرزه وتتصدي له في محاولة لعلاجه أو الحد منه ..Ver livro
يتناول الكتاب حياة وأعمال القديس فرنسيس الأسيزى مؤسس رهبنة الأخوة الأصاغر (الفرنسيسكان)، ولد القديس فرنسيس في إيطاليا، وتحول إلى حياة الرهبنة وكان له إسهامات دينية حيث أسس لثلاثة أنظمة رهبانية الأول هو نظام رهبنة الرجال (الأخوة الأصاغر- الفرنسيسكان) والثاني هو رهبنة النساء (نظام القديسة كلير الأسيزية) والثالث هو نظام (الرهبنة العلمانية)، كما كانت له إسهامات اجتماعية وفكرية في أوروبا في العصور الوسطى، بالإضافة إلى ذلك قام القديس فرنسيس الأسيزى بزيارة مصر والأراضي المسيحية المقدسة في فلسطين وذلك وفقًا لما ذكرته المصادر التاريخية الغربية حيث نزل القديس فرنسيس إلى دمياط أثناء أحداث الحملة الصليبية الخامسة على مصر 1218-1221م / 615-618هـ، أثناء هجوم القوات الصليبية على الأراضي المصرية وسعى لمقابلة الملك الأيوبي الكامل محمد الذى ضرب بدوره أروع الأمثلة في الدبلوماسية الإسلامية وأظهر بحق خلق الإسلام الحنيف في التسامح مع أهل الذمة في وقت الحرب ووقت السلم، إذ وفر السلطان الأيوبي الكامل محمد للقديس فرنسيس الأمان أثناء وجوده في المعسكر الإسلامي ولم يتعرض للأذى أو للقتل كما سمح السلطان الأيوبي للقديس فرنسيس أن يتجه إلى فلسطين لزيارة الأماكن المسيحية المقدسة فكان اللقاء بين الملك الكامل الأيوبي والقديس فرنسيس الأسيزى نموذج للحوار السلمى بين ثقافتين مختلفتين ويحتفى الغرب حتى اليوم بزيارة القديس فرنسيس الأسيزى إلى مصر والشرق الإسلامي وتمثل ذلك في زيارة البابا فرنسيس بابا الفاتيكان إلى مصر عام 2017م، حيث ذكر بابا الفاتيكان إنه يسير على نفس خطى القديس فرنسيس الأسيزى، والكتاب يمثل إضافة لمكتبة تاريخ العصور الوسطى إذ تناول الظروف التاريخية لنشأة رهبنة الفرنسيسكان على يد مؤسسها فرنسيس الأسيزى في القرن الثالث عشر الميلادي وأوضح بطريقة مبسطة أهم معالمها وأفكارها وإطارها العام والأثار المتنوعة التي ترتبت على وجود رهبان الفرنسيسكان في أوروبا وفى الشرق الإسلامي، كما تناول الكتاب أيضًا دراسة الأحوال السياسية والدينية وتيارات الهرطقات التي انتشرت في أوروبا في العصور الوسطى.Ver livro
يتخذ المؤرخ كلــود دلماس مـــن مقولة إن الحضارة الأوروبية هي تراث الإغريق والرومان والمسيحيين، مدخلًا لكتابه عن تاريخ الحضـــارة الأورووبية المرتكزة على أضـلاع هــــذا المثلث، ويضيف أن الحضارة الأوروبية تطورت ضمن الأطر الأخلاقية لهذه القوى الثلاث، مما جعل من أوروبا فكرة خالصة، وليس المقصود إنکار قيمة الدوافع الآنية في العصور القديمة، لكن الاكتفاء بها يعادل إهمال العديد من المظاهر الأساسية للقضيـــة، كالمغامـــرات الكبرى للعصور الوسيـــطة، والانقــــلابات التكنيكية والفكرية في القرن السادس عشر، والثورات التي هيــــأت العصــــور الحديثــــة، ودور البورجوازية والطبقات المتوسطة، ونشوء البروليتاريا الصناعية، إلخ. وهو في كتابه "تاريخ الحضارة الأوروبية" الذي ترجمته إلى العربية الأستاذة كوليت حبيب، وأضافت إليه هوامش قيمة أوضحت للقارئ العربي الكثير من المصطلحات والمفاهيم التي قد لا تصل إليها معرفة القارئ المطالع للكتاب.Ver livro
في حياة العرب قبل الإسلام وبعده، عالَـمٌ من الحكم والألغاز والأفكار، كثرت فيه الكتابات والأبحاث، لكن «فجر الإسلام» يفتح آفاقًا جديدة؛ فهو كالفجر الصادق في بيانه ووضوحه، أبعد ما يكون عن الصنعة والتعقيد، فقد تناول حياة العربِ في الجاهلية ليطلعنا على أهم منتجاتهم العقلية من لغةٍ وشعر، وأمثالٍ، وقصص، ثم بَيَّنَ أثر الإسلام في عقلية العرب، فليس الأمر مقصورًا على دور الإسلام الدعوي، وإنما هو بيان للعقل والفكر والثقافة الإسلامية التي نورت الدنيا جميعها، ولا يتجاهل الكاتب حق الأمم الأخرى فيعرض لأثر الفُرْسِ في الحياة الدينية والأدبية عند العرب، معرِّجًا على أثر الديانتين النصرانية واليهودية في حياة العرب العقلية، وهكذا بمنهج عقلي متجردٍ، وأسلوب رصين، وبنتائج جديدة، مهَّد هذا الكتاب الطريق أمام العقول لتعيد النظر في التاريخ العربي بعين غير تقليدية، ونظرة غير محدودة، وإيمان راسخ بديننا الذي يقوم على العلم والعقل، لا على الخرافات والتسليم الأعمى. عاش أحمد أمين، الأديب المترجم المؤرخ حياةً حافلة بالعطاء، ومؤلفاته تنم عن علمٍ غزير، وأسلوبٍ عذبٍ يصل إلى القارئ من أقرب طريق، فأخذت كتبه مكان الصدارةِ بين أمهات الكتب لما زخرت به من أفكارٍ وآراءٍ سديدة، وبراعة في التبويب والاستنتاج.Ver livro
ارتبطت منطقة شرق الجزيرة العربية بعلاقات خارجية واسعة مع مختلف حضارات العالم القديم، منذ منتصف الألف الثالث إلى نهاية الألف الأول قبل الميلاد، وذلك طبقاً لما أوردته المصادر التاريخية القديمة، سواء المتعاصرة منها مع تلك الأزمنة السحيقة كالآثار والنقوش القديمة، أم حتى اللاحقة من ذلك كمدونات المؤرخين الكلاسيكيين والإخباريين، والتي تشير جميعها إلى تعدد تلك العلاقات وتنوع مظاهرها، فيما بين تجارية وسياسية ودينية وفنية، وإن كانت المظاهر التجارية في هذا الصدد قد اعتلت مكانة الصدارة، لما كانت التجارة تمثله في تلك الآونة القديمة من أهمية بالغة، كحرفة أولى وأساسية لدى شعوب وقبائل شرق الجزيرة العربية، هذا وتشير كذلك تلك المصادر التاريخية في هذا الصدد أيضاً وبجلاء واضح من أن النصف الأخير من الألف الثالث قبل الميلاد، كان يمثل أزهى تلك الفترات المذكورة آنفًا لسائر العلاقات الخارجية للمنطقة الشرقية من جزيرة العرب، وخاصة فيما يتعلق باتصالاتها التجارية التي تمت فوق مياه الخليج العربي، عبر أقدم شبكة دولية للتجارة البحرية في تاريخ الحضارات الإنسانية.Ver livro
