Editorial: Nahdet Misr
في إطار مجموعة من اليوميات التي بدأها الكاتب من شهر إبريل عام 1996 إلى نهاية ديسمبر عام 1997يستعرض في هذا الجزء (مجرات الروح) العلامات المتوهمة التي صاغها الإنسان على الممر الذي يسلكه صوب الأبدية، فاللحظة، الثانية، الدقيقة، الساعة، الشهر، السنة ما هي إلا مسميات لحركة الفلك، وتفسير تلك القوى لا يمكن ردها أو صدها أو إيقافها أو التأثير فيها بالإبطاء
هذه الرواية استلهمتها المؤلفة من الواقع؛ مما يجعلها رواية قريبة من القلب، فهي تتحدث عن رحلة بحث شائكة وعميقة ومبهرة تهتم بالنفس البشـرية، فتُظهر مدى الروعة حين يتوحد اليقين مع الزمان والمكان . فنتابع في الرواية : - هل استطاعت شهد بطلة الرواية أن تتجاوز آلامها أم سقطت في بئر الأحزان؟! - هل كانت شهد على حق عندما قررت السباحة ضد التيار ؟!- هل يأتي الحب مرة في الحياة أم يتكرر عدة مرات ؟! - هل كانت شهد بحاجة إلى قاضٍ وجلاد أم بحاجة إلى حبVer libro
منذ البداية لم يكن الأمر سهلًا أبدًا، بل كان كل شيء معقدًا حتى آخر لحظة، يشبه الغرق في قاع المحيط، ومشاهدة موتك لحظة بلحظة، حتى آخر نفس.. ثم تتأكد أنها النهاية، فتتوقف عن المقاومة. وأقسم لك أنني في كل مرة كنت أراهن أنها المرة الأخيرة.. ولكن لم تكن آخر مرة أبدًا!!Ver libro
هذه المختارات من كتاب "العقد الفريد" لصاحبه أحمد بن عبدربه الأندلسي، ويعد هذا الكتاب من أمهات كتب الأدب، وهو جامع للأخبار والأنساب، والأمثال، والشعر، حتى الطب والموسيقى. وقد أودع فيه صاحبه خلاصة ما دون من كتب الأصمعي وأبي عبيدة والجاحظ وابن قتيبة وغيرهم. ولم يقتصر على المأثور عن العرب، بل وشى كتابه بما ترجم عن اليونان، والفرس، والهنود، من ضروب الحكمة والموعظة والملح. وقد تأنق في تبوبيه وتفنن في ترتيبه، فقسمه إلى خمسة وعشرين كتابًا في موضوعات شتى ومن الغريب أن المؤلف وهو أندلسي لم يشر إلى الأندلس ولا إلى أهله. وقد قسمه المؤلف إلى خمسة وعشرين كتابًا، وسمى كل كتاب باسم درة لتنتظم وتجتمع كلها بخيط هذا الكتاب عقدًا فريد الروعة، فمن «لؤلؤة السلطان» إلى «جوهرة الأمثال» إلى «ياقوتة الألحان» إلخ.. والكتاب سفر ضخم عَرَضَ لكثيرٍ من الموضوعات مثل: أعاريض الشعر، أيام العرب ووقائعها، أمثال العرب، أخبار الكَتَبَة، آداب الطعام والشراب، وغير ذلك.Ver libro
تخيلوا أنكم مدعوون إلى حفلة شاي في قصر سندريلا لمقابلة أبطال طفولتكم البريئة، بيتر بان، وبياض الثلج وعلاء الدين ورابونزل، شخصيات زارت منازلكم عبر شاشة التلفاز أو القصص المصورة وعاشت بينكم لسنوات.في كتاب (حفلة شاي في قصر سندريلا) تسافر بكم الكاتبة أروى خميس عبر رحلة حالمة مع هذه الشخصيات الخيالية، حيث تحاورها بأسلوب شيق يستنبط بواطنها، وما غاب عنكم في طفولتكم.هل يمكن يا سندريلا أن تدعيني إلى حفلة شاي في قصرك؟ يا سلام! .. هذا أقل ما يمكن فعله وفاءً وامتنانًا لمعرفتنا منذ أن كنتُ صغيرة! هل يمكن أن تدعي إلى الحفلة رابونزل وبيتربان وأليس وبياض الثلج؟ .. أزعم أنها ستكون حفلة شاي جميلة .. وسأكون سعيدة جدًا بمقابلة كل أصدقائك الذين هم أصدقائي. ففي داخلي كلام كثير وأسئلة لا تنتهي، لقد كبرتُ كثيرًا ولابد أنهم كبروا أيضًا.Ver libro
نحن أمام بانوراما متعددة المشاهد والأحداث والشخصيات.. تمكن فيها المؤلف لارتباطه النفسي العميق بالزمان والمكان من أن يمازج ببراعة بين الخيط الرئيسي لروايته متمثلًا في حدث تاريخي مميز في حياة مصر، قبيل الاحتلال الإنجليزي لها، والخط الدرامي فيما قدمه لنا من شخصيات عامة وبارزة، مصرية وغير مصرية، تكاتفت فيما بينها لتجعل التاريخ خادمًا مخلصًا للأدب، حين يسجل نوازع البشر وأحاسيسهم ومسارات حياتهم، على تباين تلك اللحظات التي سجلتها الرواية.. وجاءت الترجمة باذلة ذلك الجهد الرائع في أن تجعلنا ننسى - أوقات كثيرة – أننا أمام عمل مترجم، حين تكشف بأدق ما يكون العمق عن مشاعر الحب والفراق والوطن والنجاح والإخفاق.. لقد نجح الاثنان معًا (التاريخ والأدب) في أن يقدما لنا تلك المتعة التي تجعلنا نحيا ذلك الزمن، نفرح مع شخصياتها حين تفرح، ونغدو في حقول الفلاحين، ونرتاد شوارع الحي الإفرنجي وميدان الإسماعيلية (التحرير حاليًا) ونرقب سفن لسلي وهي تحطم طوابي الإسكندرية.. لنتعلم درسًا خالدًا، مؤداه أن مصر خالدة...Ver libro
يقول بعض الفلاسفة: إن المادة ليست بذات وجود حقيقي، وإن العالم لا أثر له في الخارج، وإنما هو وهم معكوس عن حس الإنسان وتصوره، وهذا لعمري إغراق في التجريد يقرب من الجنون. ولكن مما لا ريب فيه أن للعالم في كل ذهن صورة تختلف عن صورته في سائر الأذهان، فليس في هذه الأمم رجلان يريانه على مثال فرد، وقد ترى الرجلين يجلسان في حجرة واحدة، أحدهما يود لو يبخع نفسه لقبح الدنيا في عينيه، والثاني يود لو يعمر أبد الأبيد ليشتفَّ جمالها وبهجتها. فهل يقال في هذين إن عالمهما واحد؟ فمن هنا ساغ لنا أن نقول إن العالم تموت نسخة منه كلما مات إنسان، أو إن العالم كله يموت في النفس الخامدة الشقية، إذ كان لا يغني عن الإنسان شيئًا بقاء العالم للناس، إذا مات عالمه الذي يراه في خواطره وأحلامه، كذلك تعرض لنفس الإنسان في الحياة غمات، تشوه صورة الدنيا عنده، أو تكاد تقتلها، فيحق له أن يرثيها رثاءه الميت المفقود، وهو لا يرثي في الحقيقة إلا نفسه، التي فقدت لذة الشعور بجمال الحياة، وحياة الدنيا فيه. عباس محمود العقادVer libro
