Editora: Sahla Books
هذا الكتاب يضم التجربة الذاتية للعالم المصري الشهير أحمد زويل الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء عام ألف وتسعمئة وتسعة وتسعين، بداية من مولده في مصر مرورًا بسفره إلى الولايات المتحدة الأمريكية لاستكمال دراسته وأبحاثه، حتى وصوله إلى حصد جائزة نوبل أرفع وسام علمي يحصل عليه أيُّ عالم.
بإسلوبه الساحر و الروائي الرائع أنهى الشرقاوي الجزء الأول من هذا الكتاب الممتع باستتباب الخلافة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه عدا الشام التي استقل بها معاوية بن ابي سفيان والذي رفض البيعة لعليّ كخليفة للمسلمين مطالبًا بالقصاص من قتلة عثمان و لكنه في الحقيقة كان طامعا في الملك و الخلافة...!! في هذا الجزء من الكتاب يتناول الكاتب الأحداث التي تلت مقتل عثمان بن أبي عفان و المراسلات التي دارت بين الخليفة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه و معاوية بن أبي سفيان. كما يشرح باستفاضة الفرق بين دولة علي في الكوفة و دولة معاوية في الشام و كيف كان ذلك العصر من أسوء العصور في التاريخ الاسلامي و كيف كان معاوية بفضل وحدة الصف و طاعة رجاله و جيشه له يشن الهجمات على الأنبار و على اليمن و على المدينة المنورة و كيف أريقت دماء المسلمين الأبرياء أنهارًا . أيضًا حاول الكاتب إبراز معاناة الإمام كرم الله وجهه في أواخر ايامه من تخاذل رجال الكوفة عن نصرته وهو صاحب الحق و تخاذلهم حتى في الدفاع عن أراضيهم، وهنا تكمن أهمية هذا الكتاب فهو يسلّط الضوء على حقبة مظلمة وغامضة من التاريخ الإسلامي ويشرحها بأسلوب مغاير وببراهين وأدلة مقنعة.Ver livro
يتناول كتاب 'نساء رفضن عبادة الرجل' للكاتب حمودة إسماعيلي، كاتبات مصدومات بثقافة الرجل، فبدل أن يلجأن لأسلوب الاحتماء، اخترن أسلوب المواجهة والإنفتاح ومعالجة قضية عبادة الرجل والتحري والبحث، فاكتشفن أن الرجل الخرافي والأسطوري هو مجرد وهم، أوجده الرجل نفسه، منشئ الأساطير الذكورية، وأن المنقذ لهن ليس سوى مجرد 'حلمٍ زائل'، لذلك اتخذن هؤلاء النساء موقف رفض 'عبادة الرجل'، وقام البعض منهن بتصوير هذا الرجل الأسطوري بشكل كاريكاتيريّ ساخر، وإن دلَّ ذلك على شيءٍ، دلّ على أنهن لم يعدن كالسّابق يندهشن بالرجل صانع الأساطير ومحض الوهم، فالإنسان بالنسبة لهن هو المؤدي وليس الرجل الذي يفرض على المرأة أوامر التّلقي والاستلقاء والخضوع له. ولكن هذا كله لا يعني ولا يدل بأي شكل من الأشكال على رفضهن للرجل، بل على وجه النقيض تماماً: فهن زوجات، عاشقات، حبيبات، وصديقات للرجل. كما أن اتخاذهن هذا الموقف ضد عبودية الرجل لا يعني أبداً التخلي عن أنوثتهن لصالح الرجل، بمعنى التشبه به لمواجهته، أو أن يظهرن الجانب الخشن من شخصياتهم، فأنوثتهن جانبٌ من كيانهن وإنسانيتهن، والجانب الرجولي مجرد جانبٍ فكري لم ولن يكون جسدي، فلم يتخلين عن جمالهن ونعومتهن، حتى أن من بينهن من تجد صوتها ـ عند سماعه ـ أكثر نعومة من باقي النساء، وترى شكلها أكثر أنوثة من الإناث الأخريات، فانتقاد المرأة للرجل ورفضها الخضوع لأساطيره، لا يعني بأنها تتحوّل على إثر ذلك لـ 'مِسخ'، فنقدها قد يكون حتى بطريقة شاعرية، وهنا حتى في نقدها ـ لأسطورة ـ الرجل تظل شاعرة وجميلة. ومن أجواء الكتاب: 'تقول نوال السعداوي: 'لا ليست الطبيعة إنها مسألة عادة، لقد تعودت المرأة أن تجد لذاتها في الضعف والذل، وتعود الرجل أن يجد لذاته في البطش والسيطرة'. التربية بحكم تركيزها على تأسيس رجل ناجح وسيدة فاضلة، خلقت مجموعة من النساء ورجل واحد، لأن تربية الأنثى لم تمتد لتشمل اهتمامها وطموحاتها وتأخذ بالحسبان'.Ver livro
يحكي هذا الكتاب عن الثائر ومؤسس الحزب الشيوعي في فيتنام 'هوتشي منه' الذي كان أبرز القادة الشيوعيين فقد قاتل القوات الاستعمارية من أجل تحرير الشعب الفيتنامي وكانت له المساهمة الكبيرة في النضال المشترك من أجل السلام والاستقلال.. أثّر 'هوتشي منه' في التقاليد الكونفوشيوسية وسافر إلى جميع أنحاء العالم ، وقام بزيارة العديد من المدن والأماكن ... تحول من شخص عادي إلى شخص ذو حياة سياسية ، أصبح رئيساً للوزراء ثم رئيساً للجمهورية الديمقراطية فيتنام ولعب دورا هاما في تأسيس جمهورية الكونغو الديمقراطية فيتنام في عام 1945. في هذا الكتاب ستستمع إلى الكثير عن حياة هذه الشخصية العظيمة منذ طفولته حتى وفاته كما سيأخذك في رحلة إلى فيتنام لتتعرَّف على طبيعة المجتمع، عاداته وتقاليده وأبرز شخصياته.Ver livro
كُتب الكثير عن بطولات ومآثر الحروب، وعن مدى الحاجة إليها بوصفها وسيلةً لتحقيق أهداف قد تُعدُّ نبيلة. لكن بقي السؤال الدائم: هل يوجد تبرير للسلام ولسعادتنا وحتى للانسجام الأبدي، إذا ما ذُرفت دمعةٌ صغيرةٌ واحدة لطفلٍ بريءٍ في سبيل ذلك؟ في الحرب العالمية الثانية، قُتل وجُرح وهُجِّر أكثر من مئة مليون شخص في حرب هي الأكثر دموية –حتى الآن – في تاريخنا البشري. وقد كُتب الكثير عن مآسي ونتائج هذه المرحلة القاتمة من تاريخنا. ولكن كيف رآها آخر الشهود الأحياء؛ أطفال هذه الحرب؟ بعد أكثر من ثلاثين عاماً على نهاية تلك الحرب تُعيد سفيتلانا في كتابها آخر الشهود مَن بقي من أبطال تلك المرحلة إلى طفولتهم التي عايشت الحرب، لتروي على لسانهم آخر الكلمات... عن زمان يُختتم بهم...Ver livro
انطلاقاً من هذه الأمنية في أن يقرأ كل العرب ما يستطيعون قراءته من التراث القديم إلى الآثار الحديثة، رجعت إلى (رسالة الغفران) لوضعها بين أيدي كبار الدارسين ومُتَوسِّطيهم ومَنْ هُمْ دونَ ذلك. لكن كيف نعود إليها بشغفٍ ولهفةٍ وقدرةٍ على الاستفادة منها بعدما ابتعد عنها القراءُ حتى لم يبقَ لها مكانٌ إلا في أقصى زوايا المكتبات لأنه لا يمكن قراءتها مهما أغرينا الناسَ بقراءتها؟ ألن ينفُروا منها ويفِرُّوا عنها فِرارَهم من همٍّ ثقيلِ حتى لو أعطيتَهم أجراً مُجزِياً على قراءتها؟ وهنا خطرت لي فكرة أرجو أن تلاقي صداها الطيبَ عند الناس وعند طلاب الثقافة وهي القيامُ بــ (إعادة صياغتها). وكان لا بد من إيراد نص (رسالة ابن القارح) لأن رسالة الغفران كانت رداً عليها. ولا يمكن فهم (الغفران) دون الوقوف عند رسالة (ابن القارح). وقد عاملتها بالطريقة ذاتها من إعادة الصياغة حتى تنسجم الرسالتان مع بعضهما البعض.Ver livro
هو كتاب للراحل أبو القاسم التجاني بابكر ، نشر في 2014 تم اكتشافه عبر برنامج #ليش_لا ( ابراهيم ، عادل ، مؤيد ، فراس ) في طلب تحقيق أمنية لابنته رشا فساهم فريق #ليش_لا في نشره و جمعه و طبعه و تعريف الناس عليه .Ver livro
