Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  رسائل سبتمبر

  برائن سیموس

  • 0
  • 0
  • 0

  "أين يمكنك أن تبدأ بتشكيل حياة كاملة؟ الأجزاء ليست متوافقة دائمًا. العديد منها مفقود، أو مُقترض.. من حيوات أشخاص آخرين وذكرياتهم وألغازهم. أين البداية عندما تكون لديك النهاية فقط لتبدأ بها؟".
  كل هذه التساؤلات تطرحها بطلة الرواية.. "إيلي". فتاة صغيرة تروي لنا عن أسرتها وحياتها في زيمبابوي، وتروي عن جدتها التي شكلت وعيها وما أصبحت عليه البطلة عندما كبرت. تبدأ حكايتها عندما كانت طفلة صغيرة تجلس مع عائلتها بعد الظهر لشرب الشاي عندما أُعلن استقلال زيمبابوي، وانفصال جدتها عن جدها. رحلت جدتها، ومع رحيلها، بدأ عقل "إيلي" الصغيرة يمتلئ بتساؤلات وحيرة كبيرة. وتمر الأيام وتكبر "إيلي" وترحل بعيدًا عن زيمبابوي، ثم تعود مرة أخرى عند وفاة جدتها.. فتجد عشرات الرسائل التي خبأتها جدتها، وتبدأ في قراءتهم ظنًا منها بأنهم ربما يساعدونها على فهم تلك المرأة  الغامضة.. لكنهم يزيدونها حيرة.

  Ver livro

• 

  أكثر من طفل

  شادي خلف

  • 0
  • 0
  • 0

  تروي الكاتبة "شين يانج" قصتها بصفتها طفلة ولدت في أعنف فترات سياسة الطفل الواحد التي اتبعتها الصين في الثمانينيات. وهي الابنة الثانية للعائلة التي جاءت مخالفة للقانون مما دعى والديها لإخفائها وتربيتها سرًا. ننتقل معها بداية من نشأتها في منزل جديها في قرية نائية واللذان عاملاها برفق، ثم نقلها بعيدًا إلى منزل عمتها وعائلتها غريبة الأطوار الذين لم يرحبوا بوجودها ووجدوها عبئًا زائدًا عليهم. بهوية مزيفة عانت بها البطلة من الإهمال والذل والخوف الذي رافقها جميع مراحل حياتها.
  تتجاوز الرواية دورها كقصة سيرة شخصية لتعد توثيقًا لشكل المجتمع الصيني في أثناء فترات تنظيم الأسرة، وكيف عاش ملايين الأطفال الذين ولدوا وهم "أطفال زائدة" ورحلتهم في التغلب على هذه الوصمة التي لم يكن لهم الاختيار في إلصاقها بهم.

  Ver livro

• 

  مصر يا ولاد

  أحمد المنزلاوى

  • 0
  • 0
  • 0

  في واقعية كعين الصقر ترصد سناء البيسي وتسجل وترسم بتعمُّق لا يجاري فيه صدقها إلا أسلوبها الأدبي المميز قضايا مجتمعية ساخنة، حريصةً على تماسك المجتمع المصري، بحيث يمكن وضعها في طليعة من يحمل هموم أبناء مصر ويعبر عنها خير تعبير.

  Ver livro

• 

  الأصولية اليهودية والأصولية...

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  جدل دراسة الأصولية اليهودية والصهيونية تعد من الدراسات الحديثة؛ ارتبطت مع الإعلان عن قيام الكيان الصهيوني، قبُيل العام (1948م)، تتمثل لكل أصولية رؤية جوهرية مختلفة في تفسير النصوص اللاهوتية، وتوظيفها سياسيًا.
  إذ تجلت تلك الفكرة في الأطروحات اليهودية (الدينية والعلمانية)، حيث ترى الأصولية اليهودية أن تحقيق الخلاص اليهودي من خلال ظهور (المخلص المنقذ) وفق المشيئة الإلهية.. أما الأصولية الصهيونية، فإنها ترى أن تحقيق الخلاص اليهودي يجب أن يتم التمهيد لهُ عبر تهيئة الظروف المناسبة..
  ما بين يهودية الدولة واللاهوت، وصهيونية الدولة، واللاهوت؛ فإن توظيف عقيدة التدبير الإلهية في خدمة المصالح السياسية، من خلال رؤية الميسيا، أثر بشكل كبير على هوية الدولة، وتركيبة البناء المجتمعي، إذ يرتكز المجتمع على فكرة العدو الزائف في حال انتفاء العدو الحقيقي، إذ مثّلت مخرجات الجدل اللاهوتي الأصولي اليهودي والصهيوني؛ فقد وضعت رؤية شمولية لمستقبل الكيان الصهيوني؛ في ظل عدم قدرة مجتمع الشتات تحمل الاختلافات الجوهرية.

  Ver livro

• 

  الراوى والمتجردة

  يارا شعاع

  • 0
  • 0
  • 0

  فى اليوم التالى احضرت معى تلك الثلاجة المخصصة لنقل الخلايا والأعضاء البشرية قمت بتوزيع البويضة الأولى فى بطانة الرحم تلك الأرض الخصبة التى تنبت بين طياتها بذور البشر أجمعين لم تستغرق العملية الكثير من الوقت بعدها بقليل زالت عنها اثار التخدير فتحت عينيها ببطء وكأنها تستفيق من نوم عميق اخبرتها تلك البويضة معا مر يومنا الاول وهى ملقاه تحت الألة التى زدت قدرة التقاطها عشرات المرات لأتمكن من متابعة تلك التظو رات والانقسامات انا الاخر رواية تغوص فى قاع النفس البشرية ، من خلال شخصية واحدة انقسمت الى نصفين كلاهما يحتاج الى الاخر ويفتقده حتى دون ان يعرف بوجوده احدهما مريض بالتوحد ولكنه يتميز بعبقرية موسيقية بشكل مبهر والاخر يمتاز بجدية تصل الى حد البرود لكنه عبقرى فى هندسة الجينات الوراثية بشكل مذهل الاثنان شقيقان لكنهما ليسا تجسيداً للمعنى الإنسانى والاجتماعى المعروف للشقيقين نتيجة تدخل مهووس بالاستنساخ البشرى انتقاماً من الموت الذى اختطف زوجته المريضة فقرر هو ان يقهر الموت باستنساخ الحياة مستغلاً عبقريته وعلمه .. فهل ينجح الاجابة تحملها سطور هذة الرواية المفعمة بروح الإثارة وعمق المشاعر الاإنسانية

  Ver livro

• 

  ثوب أزرق بمقاس واحد

  جيك كناب

  • 0
  • 0
  • 0

  أفترضُ أنّ عالم الدّاخل هو استعاضة عن فقداننا للعالم الخارجيّ. القاعدة تنصّ على أن نعيش في الخارج وللخارج، أن نفكّر ونحن نسير، أن نتأمّل ونحن نتحرك، أن نبني حياتنا ونحن نتفاعل مع أشيائها ببساطة، مع الحجر والشّجر والعشب والخشب والحديد مع الأرصفة والأبنية والنّاس المختلفين. أمّا الاستثناء فهو أن نضطرّ لاستعاضة ما نُحرم منه في الخارج بالعالم الداخليّ، عالم الجدران المغلقة والأفكار والخيالات والهُلام الممتدّ. ولذا يُسجن المذنبون. لو لم يكن الداخل حرمانًا لما عُوقب المذنبون والمجانين والمعتوهون والمشوهون به. كلّ ما نودّ دفعه إلى الخلف نحتجزه ونغلق عليه، وهكذا دُفعت النّساء إلى الخلف على الدّوام. اُحتُجزن بدوافع كثيرة في الداخل، ثم وُصمن بالضيق والمحدودية. ترتيبات العالم أسهل مما نعتقد: نحتجزك ونوسمك من ثمّ بالضّعف والهشاشة، بل نجعلك تهمة إن حلا لنا ذلك.

  Ver livro