Editora: Tafaseel for Publishing
أتقدم بهذا الكتاب إلى كل من يهوى التطور والتطوير في حياته، ليعلم كل شخص بأنه لا يوجد مستحيل، إلا ما كتبه الله علينا، مثل أن يطير الإنسان من غير وسائل مساعدة، أو أن يخترق الإنسان الجدران بشكل تلقائي.. فهذه الأشياء غير ممكنة، ولكن الممكن هو أن نحلم، ونسعى إلى تحقيق الحلم، الذي يداعب كل شخص فينا. فيجب علينا أن نعمل بجهد كبير لتحقيق الحلم..
قال: "أريد أن أقبّلك يا جو غرانت..!!" مسَّت نبرات صوته كلَّ عصبٍ في جسدها، غصَّت بريقها وهي تشعر بصعوبةٍ في تنفسها يبنما كانت دقّات قلبها تعلو، إذ ليس من المفروض أن تقبل الفتيات الرجال في أول مرة يتقابلون فيها، كما أنّهن لاينبغي أن يعترفن برغبتهن في ذلك، رفعت حاجبها وهي ترد عليه قائلة: "وهل تحصل دائمًا على ماتريد يا كلايتون تاكيراي؟". قال بثقة: "دائمًا"... لم تكن لدى جوانا أيّة خبرة مع الرجال من قبل، لقد دخلت عالم الرجال كمهندسة مدنية وشعرت بالمودة نحو البعض منهم بالتأكيد ولكنّها لم تعرف من قبل مثل هذا الشعور المغناطيسي الذي شدَّها الى كلاي تاكيراي، لقد أحبته ولم تشكّ في هذا وقد لاحقها هو برغبته... وهذا كان الاختلاف الاول بينهما. الاختلاف الثاني كان حين أخذت تتساءل عمّا إذا كان يرغب فيها لنفسها أم لأسهمها في الشركةوفي النهاية لم تشأ أن ترتدي المئزر لتطبخ وتعتني بالأطفال . ..وقد قيل قديمًا :" لاتتزوج بسرعة فتندم على مهل".Ver livro
رواية نعيم عبد مهلهل (فراشات سومرية في طنجة) تتداخل فيها الأزمنة والأمكنة، الماضي بالحاضر، والشمال بالجنوب، وكذلك الحروب ومآسيها التي استمرت لعقود طويلة ومازالت لا تريد أن تتوقف! ويتعالى الحب فوق جراحات الغربة والسفر إلى المنافي البعيدة. الرواية بعنوانها أيضاً تنقلنا من أهوار جنوب العراق إلى أمازيغ المغرب وحتى الوصول إلى أقصى شمال الكرة الأرضية في أوسلو عاصمة النرويج. ففي الفصل الأول واسمه: (باب الله وباب الزعفران). يكتب الروائي مقولة (لغاستون باشلار) والتي تقول (ما من شك في أن الجنة تبقى مكتبة ضخمة): في هذا الفصل الذي يفتتح فيه الروائي نعيم عبد مهلهل روايته ليؤكد لنا من خلالها زمنين وعدة أمكنة تحمل أحداثاً صعبة ومؤلمة ومقارنات بين تلك الأزمنة والشخصيات في الرواية التي تحمل ثيمة الألم والفراق والموت والسفر والحب والحنين والشوق للمكان. يوضح الروائي بعد حديث مشوق وجميل مع صديقه سيروان عندما جاءت الأوامر بالتقدم نحو حوض بنجوين لمهمات عسكرية كيف أنه رأى الجمال الخلاب والطبية الجذابة في ذلك الحوض المحاذي للحدود مع إيران ولطالما شهد هذا المكان الكثير من المعارك على امتداد سنوات الحرب العراقية الإيرانية وأخذ الكثير من الضحايا الأبرياء الذين زجوا بهذه الحرب عنوة. يقول (سيروان) إن هذا المكان يسمى بباب الله وباب الزعفران ففي الليل يبعث ضوءاً على شكل خيط ذهبي لا يعرف الناس مصدره وسره!Ver livro
في هذه الرواية الملحمية التي تلقي الضوء على صفحات التاريخ الفرنسي، يُعيدنا الكسندر دوماس إلى عصر لويس الرابع عشر، حيث يسود الظلم والفساد. تُرسم في هذه الرواية ملامح الصراع العميق بين الفرسان الثلاثة والكردينال مازاران، الذي استغل الفساد الحاكم وضعف الملكة آن النمسوية ليبسط نفوذه السياسي. ومن خلال أحداث تتسم بالإثارة والتشويق، يقودنا دوماس في مغامرة تكشف النقاب عن معارك الفرسان للدفاع عن الحرية والعدالة، مقاومين الطغيان في عهد تحكمه الأطماع الشخصية والسلطوية. ويعتبر هذا العمل امتدادًا لرواية 'الفرسان الثلاثة'، ولكن برؤية أكثر نضجًا تعكس تطور الفرسان من الشباب إلى الكهولة، وهم يجابهون تحديات أكبر وأخطر. كما تتعدى الرواية الأحداث الفرنسية لتشمل الثورة الإنجليزية ضد الملك شارل الأول، مما يضفي على السرد بُعدًا عالميًا يعبر عن صراع الإنسانية الدائم من أجل العدل والسلطة العادلة.Ver livro
ألبير كامو (1913-1960) أحد أهم الفلاسفة الوجوديين، وهو كاتبٌ مسرحيٌّ، وروائيٌّ. يُعرف بروايته البديعة (الغريب)، والَّتي تُعدُّ من أهم الرِّوايات في العالم. نُشرت رواية (الطَّاعون) لأوَّل مرةٍ عام 1947، وقد حقَّقت لكامو نجاحًا مهولًا، حيث باعت خلال سنتين أكثر من مليون ونصف نسخة. وبها حصل على جائزة نوبل عام 1956، كما جاء في نصِّ إعلان الجائزة. تدور أحداث الرِّواية في مدينة وهران الجزائريَّة، حيث يشترك اثنان من العاملين في المجال الطبيِّ في مقاومة الطَّاعون الذي يخترق المدينة. بالطَّبع تحمل الرِّواية الكثير والكثير من فلسفة ألبير كامو وأسئلته الوجوديَّة، والتي تدور في محورين، المحور الأوَّل: ماهيَّة القدر، والمحور الثَّاني الإنسان وضعفه ووضعه في العالم.Ver livro
"تزوجت كونستنس ضابطاً عندما قفل راجعاً من ميدان القتال ليقضي شهراً في الراحة والاستجمام، فأمضيا شهر العسل هذا في متعة وهناء ولذة. ثم عاد الزوج أدراجه إلى ساح الوغى ليصاب بعد ستة أشهر وينقل إلى منزله ممزق الجسد! وكانت كونستنس في ذلك الحين امرأة يافعة لا تتعدى الثالثة والعشرين. تمسك الزوج المحطم بالحياة.. فلم يمت.. وتراءى أن الأشلاء الممزقة قد تجمعت ثانية في جسد متماسك. ولبث الطبيب يعالجه ويشرف عليه، حتى إذا مرت سنتان جهر برأيه وقراره وأعلن للجميع أن الخطر زال ولكن الجسد شل قسمه الأسفل. هكذا قوضت الحرب دعائم بيت كونستنس فسقط على رأسها، وأيقنت بعد أن جرفها تيار المصائب أن على المرء أن يحيا وأن يتعلم.. كيف عاشت.. وماذا تعلمت هذه الزوجة الشابة!؟ تصور رواية ""عشيق الليدى تشاترلى"" علاقة حب جنسى بين حواجز الطبقة والزواج، العشيق حارس عند زوج العشيقة، أى أنه بتعبير لورانس – كما يوضح المترجم – على لسان السير كلفورد تشاترلى زوج الليدى تشاترلى ينتمى للطبقة الخادمة، والعشيقة تنتمى للطبقة الحاكمة.تعكس رواية ""عشيق الليدى تشاترلى"" إيمانه بأن على الرجال والنساء التغلب على القيود المميتة للمجتمع الصناعى وإتباع الغرائز الطبيعية التى تقودهم إلى الحب العاطفى، وحظيت الرواية بشهرتها نتيجة وصفها الصريح للعلاقة الجنسية، وما يبقى قويًا جدًا واستثنائيًا جدًا بشأن هذه الرواية ليس فقط صدقها فى تصوير العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة – بحسب المترجم – بل فى حقيقة أنها مازالت واحدة من أهم الروايات القليلة فى تاريخ الأدب الإنجليزى التى تعالج الرغبة الجنسية للمرأة، وتصور تجربة المرأة ومتعتها فى علاقة جنسية مرضية، وخيبة أملها فى علاقة جنسية غير مرضية."Ver livro
تجمع رواية «أورشليم الجديدة» بين الفلسفة والاجتماع والتاريخ والحب والأدب، وفوق ذلك ضمت إليها «الدين» لأن العصر الذي تعرضت له عصر ديني محض، سواء كان ذلك عند المسيحيين أو عند المسلمين. فالكلام عنه يشمل الدين بالطبع والضرورة، وبدونه يكون الكلام ناقصًا أهم وجوهه. والرواية تجسد صراعات انسانية متباينة ، تتنازع فيها سلطات الجبن والذل والمصلحة، في مقابل سلطان عزة النفس، وحرية الفكر، وجرأة المبدأ.Ver livro
