Editora: دار الآداب
آب ١٩٤٩، يُخيِّم قائدُ كتيبة عسكريَّة مع جنوده في بقعة من صحراء النقب، يُشتبه في أنَّها ممرٌّ يسلكه المتسلِّلون العرب. بعد أكثر من خمسة عقود، تنطلق فتاةٌ موظَّفةٌ فلسطينيَّة في رحلة صوب النقب ساعيةً إلى كشف ملابسات حادثة جرت في ذلك المعسكر، مستعينةً بتفاصيل ثانويَّة شتّى.
عصر شكسبير هو عصر النهضة في إبان ازدهاره، وهو العصر الذي اصطلحوا على تحديده من منتصف القرن الخامس عشر إلى نهاية القرن السابع عشر، ويبدأ من فتح القسطنطينية وينتهي عند أوائل القرن الثامن عشر؛ لأن هذا القرن يبدأ باسم آخر في أطوار الثقافة الغربية، ويُسمَّى بعصر الاستنارة الذي يُعَدُّ امتدادًا لعصر النهضة ولا يُعَدُّ نهاية له في الحقيقة، وإنما تختلف الأسماء للتمييز بين أدوار الثقافة في مراحلها المتتابعة. ويسمي الأوروبيون عصر النهضة باسم «المولد الجديد» كما يسمونه أحيانًا بعصر إحياء العلوم، ولكن اسم الدعوة الإنسانية Humanism هو أصدق الأسماء في تمييز مقاصده ووجهة النهضة فيه؛ إذ كان ميسم النهضة كلها الاتجاه نحو الإنسان والاعتراف له بحق التفكير وحق الحياة. عباس محمود العقادVer livro
سلسلة ألغاز بوليسية للناشئة للأديب د.نبيل فاروق بطلاها التوأم عماد و علا تجمع ما بين الغموض والإثارة والحركة، في كل مغامرة يسعي أبطال السلسلة إلى مكافحة الجريمة و تحقيق العدالة، وجميعهم يحملون شعاراً واحداً .. شعار ع×2Ver livro
"العقد الفريد" هو كتاب موسوعي يعتبر من أبرز الأعمال الأدبية في التراث العربي، جمع فيه ابن عبد ربه مزيجًا من الحكمة، والأدب، والتاريخ، مما جعله من المصادر الأساسية في المكتبة العربية. أتم ابن عبد ربه تأليفه عام 322 هـ، وقد اعتمد في اختياراته على مصادر غنية من الأدب العربي القديم، كـ"عيون الأخبار" لابن قتيبة و"البيان والتبيين" للجاحظ. ويتسم الكتاب بطابع فريد، حيث تصور ابن عبد ربه عمله كعقد من الجواهر، تتوسطه الواسطة (الكتاب الخامس والعشرون) التي توازن بين سائر الأبواب. قسمت المؤلف إلى خمسة وعشرين كتابًا، يحتوي كل منها على جزأين، فكان مجموع أجزاء الكتاب خمسين جزءًا، مما يعكس دقة الترتيب والتنظيم في عمله. اهتم ابن عبد ربه في كتابه بتعريف أهل الأندلس بالمشرق العربي، واحتوى على أخبار وأمثال وقصائد جمالية تبرز فصاحة اللغة العربية وبلاغتها. جاء الكتاب كدليل ثقافي وتعليمي يعكس قدرة الأندلسيين على مضاهاة المشرق في شتى المجالات، ويعد مرجعًا مهمًا في فهم ثقافة العصر الأندلسي وثراء الأدب العربي.Ver livro
يمكن أن تتحقق متعة القراءة التي وصفها أورهان باموك بأنها " تبدأ من قابلية رؤية العالم، ليس من الخارج، ولكن من خلال عيون الشخصيات التي تستوطن ذلك العالم، عندما نشعر بأن المشهد داخل الرواية هو امتداد، جزء من الحالة النفسية لشخصيات الرواية، ندرك بأننا اندمجنا مع الشخصيات بانتقال سلس ، فالرؤية العميقة للحياة التي يرغب الروائي في عرضها تبرز من خلال الأحداث والشكل العام والشخصيات، كلها تتطور عندما تكتب الرواية" .. الرواية إذن كالعنقاء تولد من رمادها، وكلما تحدث أحدهم عن موت وشيك لها فاجأته بازدهار جديد، وبربيع متجدد. وما كتاب "البحث عن الإنسان.. قراءات في الرواية" إلا باقة من زهور ذلك الربيع المتجدد أبدا، وفصوله كلها قراءات لنماذج روائية عالمية وعربية ، لعل نشرها مجتمعة يجدد شذاها .Ver livro
"كتبت هذه القصة ـ فيما زعم بعضهم، لغير شيء إلا أنني أردت أن أجرب قلمي في القصة.. لهذا السبب وحده كتبت "سارة" ، وهو سبب قد يصح أو يكون له نصيب من الصحة لو أنني اعتقدت أن القصة ضريبة على كل كاتب، أو اعتقدت أن القصة أشرف أبواب الكتابة في الفنون الأدبية، أو اعتقد انني مطالب بالكتابة في كل موضوع تجول فيه أقلام المؤلفين". ثم يقول "ولست أعتقد شيئا من ذلك، فإن القصة عندي لا تعدو أن تكون بابا من أبواب الكتابة الأدبية ليست بأشرفها". عباس محمود العقادVer livro
تتشابك الأيدي من خلف القضبان، يصمت القلب لتنطق العيون وتفشي سرَّ قصّة حبٍّ نبتت في قلب يوسف منذ الطّفولة ولم تعرف عنه مريم شيئًا، كان يتنفسها، يصحو كلَّ يومٍ من أجلها، لم يخنها حتّى بفكره، كانت مريم كلّ إناث الأرض في نظره ولكن بينهما مسافةٌ شاسعة وألف جدار ، ولأنَّ مصير الحبّ الحقيقي أن يظهر للعلن فقد انتبهت مريم أخيرًا وأزهر الحبُّ في قلبها وقادها للبحث عن يوسف لتجده خلف قضبان السِّجن ولكنّها لم تستسلم وتحدَّت السجان بفعلةٍ عجيبة سترسم ملامح نهاية قصّتهما... هو حبٌّ ولِدَ في علب المدينة فهل سينمو في المخيّم أم أنَّ تربة المخيّم سامّة تقتل البذور والجذور؟؟ رواية 'يوسف يا مريم' ستأخذك في جولةٍ إلى غزّة حيث وجهها الذي لا نعرفه، وجه المدينة بمقاهيها ومسارحها وحدائقها ونبض الحبِّ فيها...Ver livro
