Editorial: Al Rewaq Publishing House
في حاجات غلط.. من ضمنها كِدب اللي قالوا "القُرب بالنيّة". خوفكو عليا من اني اجوع..خافو.. م الأكل وحديّا كون اللي قبلي خانهم التعبير فقالوا. "كل الحاجات المؤذية في الغربة قادرة" كان قصدهم كل الحاجات القادرة مؤذيّة. "يا مسافر وحدك". مش بس أغنيّة
How will the life of a girl who has waited a long time for her lost love change, and finds herself surrounded by hurtful whispers, until she finds an unexpected choice?Ver libro
Harankash and Mantash is a fictional novel whose events take place in a faraway imaginary village. A strange weather phenomenon occurs in this village, transporting two children to a new city. They grow ten years older and become young men. The people of the city refuse their presence because of a crime committed by their grandfather. Wonderful adventures occur, and their goal is to return to the village again. Will they succeed?Ver libro
عاطفة فياضة تتدفق في ديوان " غلواء" للشاعر الياس أبو شبكة.. عاطفة تنهل من الصبا اندفاعه الأول، ومن غضاضة التجربة في العشق والهيام، لتكون غلواء رمزا حلوا ومرا في آن واحد، كما يضيئ الليالي يشعل الآلام. غلواء تتوهج حكايتها في قلب الشاعر لتحمل معنى الحقيقة وتبعد السراب، لكنه كلما اقترب منها وجد أنها السراب بعينه، بل هي الحب التواق المتجرد الغريب والآسر، الذي لا يمكن أن نمسك به أبدا لأنه راحل أبدا من قلب إلى قلب، وما حضوره في حياتنا إلا كضيف عابر مهما بدا لنا أن زيارته طويلة.Ver libro
ربما كان الشعر أعصى الفنون على التعلم، وأبعدها من أن ينال بالدرس والتدريب، إنما هو شعاع يضعه الله في قلب من يشاء، وهبة يمنحها لمن يشاء، وحاسة معنوية يزيدها في خلق نفر من عباده يحسون بها ما لا يحسه كثير من الناس، فيترجمونه بيانًا ساحرًا، وقولًا مبينًا. ويرى الشاعر الكبير علي الجارم، أن الشعر طريق معبدة بين عالم الأجسام وعالم الأرواح، ينقل إلى المادة الفانية نفحات الروح الخالدة، ويرسل إلى ظلمات الحياة نورًا قدسيًّا، يبدد غيوم الغموم، ويكشف السبيل للأمل الحائر ، فليس الشعر الوزن وحده، ولا القافية وحدها، ولا الكلمات التي تملأ فراغ التفاعيل، وإن عذبت ولطفت، وإنما الشعر ما وراء كل بيت من ضوء روحانيٍّ وجد له بين ألفاظه منفذًا، ومن سحر سماويٍّ زحزح البيت دونه طرف الستار. وشأن الشعر شأن الفنون كلها، إما أن يكون فنًّا، وإما ألا يكون، وإما أن يكون شعرًا، وإما ألا يكون، فليس فيه كبقية منتجات العقول جيد ومتوسط ورديء. فهو إما أن يكون جيدًا، وإما ألا يكون شعرًا، نعم إن الجودة متفاوتة، ولكنها إذا نزلت إلى حد التوسط فقد الشعر مميزاته، وسلب مقوماته، وأصبح كلامًا، كما يجرد القائد المذنب من رتبه وألقابه فيصبح جنديًّا.Ver libro
تقع (المقامات النظرية)، التي حرص مؤلفها أن يكون عددها خمسين مقامة أسوة بمقامات بديع الزمان والحريري، في مئة وتسع وسبعين صفحة مخطوطة من الحجم الصغير قام بنسخها أبوبكر عمر باجابر في مدينة سورت سنة 1193 هـ. وتوجد تلك الصفحات ضمن "مجموع" مخطوط تم إيداعه في مكتبة الأحقاف بتريم تحت رقم 2928. ومن خلال المقدمة التي وضعها باعبود لمقاماته نكتشف أنه على صلة بأدباء عصره، وأنه كان مواظبا على قراءة مقامات الحريري و(المقامات الزينية) التي ألفها ابن الصيقل الجزري في نهاية القرن السادس للهجرة.Ver libro
العشق كامن في النّفوس، يسكننا، يحركنا، فما من مخْلوق إلا عمره عشق. فالعشق يسري بين أرجاء الكون وفي ثناياه؛ يحيط بجملة الموجودات فلا يستثني منها شيئاً؛ بدءاً من المخلوقات النباتية البسيطة التي تتوق إلى سقيها، مروراً بالمخلوقات الحيوانية التي يتجلى العشق فيها على صورته الفطرية، وصولاً إلى الإنسان؛ ذاك الذي تتجسد فيه صورة العشق الإلهي بوصفه تلك الصورة القصوى من صور العشق. والعشق الذي يخبرنا عنه ابن سينا في هذه الرسالة هو مزيج من العشق بمفهومه الشائع بين عامة الناس، والعشق الصوفي الذي يتجلى في التوحد مع الله، وما بين هذا وذاك ينكشف المعنى الفلسفي للعشق عند ابن سينا؛ فما من موجود عنده إلا وهو ثمرة من ثمرات عشقه للخير الأسمى وشوقه إليه.Ver libro
