Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  الخديعة

  آن درويان

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذه الرواية التي تجمع بين الدراما والإثارة والمغامرة، يغوص سومرست موم في أعماق الثقافة والهوية ببراعة متناهية. من خلال سرد مغامرات الدكتور سوندرز في الشرق الأقصى، يخلق مزيجاً فريداً من الأكشن والتحليل الثقافي، مقدماً عملاً أدبياً مليئاً بالمعاني العميقة والرمزية، حيث تستعرض الرواية التداخل بين الثقافات الغربية والشرقية من خلال تجربة شخصية أوروبية تجد نفسها غارقة في عالم معقد ومليء بالتحديات والألغاز. ومن خلال تصوير الشخصيات والأحداث، يتناول الكاتب موضوعات مثل ديناميكيات الاستعمار وتأثيراته، والتفاعلات الثقافية المتوترة، بأسلوب يجمع بين الرومانسية والواقعية.
  هذه الرواية هي بحث عن الذات والآخر، تأمل في ما هو حقيقي وما هو زائف، وهي ثيمات شائعة في أعمال موروا الأخرى. يعرض مهارته في رسم العالم الآسيوي بأدوات مثل الغموض، العصابات، والعلاقات العاطفية، التي تبرز تماسك الحبكة وتعمق السرد. وهذا العمل يبرهن على قدرة المؤلف على إبداع أدب يثير الفكر وينمي الروح، مؤكداً مكانته كأحد أعلام الأدب الكبار.

  Ver livro

• 

  إستجوابات غازي القصيبي

  وفاء عبد العزيز الروساء‎

  • 0
  • 0
  • 0

  ستة استجوابات صحفية توافر على جمعها وتقديمها معد لم يشأ الإشارة إلى اسمه،  ولا غرابة فمحبو أبي سهيل - رحمه الله - كُثُر، وتضمن الكتاب الذي ضم اللقاءات إهداءً إلى الذين سألوا، ومقابلات لمجلة العربي الكويتية وصحيفة الشرق الأوسط ومجلة الشرق الأوسط والمجلة العربية ومجلة اليمامة وجريدة المسلمون حول الشعر والفكر والمجتمع والإبداع والالتزام والحرب السياسية والأعماق ومداعبات ومشاغبات، وهي حوارات أجريت مع الدكتور غازي القصيبي خلال عامي 1990 و1991م، وتناولت بعض القضايا الذاتية الإبداعية والهموم القومية. صدرت الاستجوابات في كتاب من القطع المتوسط ومئة وسبعين صفحة

  Ver livro

• 

  طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

  رضوى موسى يوسف

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر هذا الكتاب للمفكر الرائد عبد الرحمن الكواكبي من الكتب البحثية الرائدة والتي لا غنى عنها لكل مثقف وباحث ..
  فالاستبدادُ لغةً هو: غرور المرء برأيه، والأنفة عن قبول النّصيحة، أوالاستقلال في الرّأي وفي الحقوق المشتركة . ويُراد بالاستبداد عند إطلاقه استبداد الحكومات خاصّةً؛ لأنّها أعظم مظاهر أضراره التي جعلت الإنسان أشقى ذوي الحياة. وأما تحكّم النّفس على العقل، وتحكُّم الأب والأستاذ والزّوج، ورؤساء بعض الأديان، وبعض الشركات، وبعض الطّبقات؛ فيوصف بالاستبداد مجازاً أو مع الإضافة.

  Ver livro

• 

  عشق ابن صهيون

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  لِكُلِّ شَيطــانِ عِشــقٍ..
  مَعشُوقَـةٌ يَطمَـعُ في هَوَاهَـا لِنَفسِــهِ ..
  وَيَسعَى لِاستِعبَــادِ رُوحِهَــا دَاخِـلَ سِجنِــهِ..
  وَلِكُلِّ عَـاشِقَـــةٍ عَـاشِـــقٌ..
  يَحـيىَ في قَلبِهَـــا وَيَمُـوتُ مِـن أجلِهَـــا وَفِيهَــا..
  فَـأَينَمَـا وُجِـدَتْ المعَشوقَــةُ..
  وُجِــدَ في حَضْرَتِهـــا عَـاشِقُهــا وَحَـامِيهــا
  وَمـِن أَجــلِ مَعشُوقَــةٍ وَاحِـــدَةٍ..
  كَانَ الشَيطـانُ هُـوَ الاِختِيَـارُ بينَ حَياتِهــا وَمَوتِهـا..
  وَالعَاشِـقُ هُـوَ مَـن اِختـَـارَ القِتـَـالَ مِن أَجلِهـــا..
  في مَعرَكَــةِ عِشــقٍ تَـارِيخِيـَّـةٍ..
  كُتِبَـتْ صَفَحاتُهـا في رِوَايـَةِ عِشقِـهِ المجَنُـون..
  تَحْـتَ عُنْـوَانِ فَصــلِهَــا الأَخِيـــر..
  عِشـْــــقُ ابـنِ صِهْيـُــــون
  * * *

  Ver livro

• 

  وهج الظهيرة

  رضوى موسى يوسف

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول بعض الفلاسفة: إن المادة ليست بذات وجود حقيقي، وإن العالم لا أثر له في الخارج، وإنما هو وهم معكوس عن حس الإنسان وتصوره، وهذا لعمري إغراق في التجريد يقرب من الجنون.
  ولكن مما لا ريب فيه أن للعالم في كل ذهن صورة تختلف عن صورته في سائر الأذهان، فليس في هذه الأمم رجلان يريانه على مثال فرد، وقد ترى الرجلين يجلسان في حجرة واحدة، أحدهما يود لو يبخع نفسه لقبح الدنيا في عينيه، والثاني يود لو يعمر أبد الأبيد ليشتفَّ جمالها وبهجتها. فهل يقال في هذين إن عالمهما واحد؟
  فمن هنا ساغ لنا أن نقول إن العالم تموت نسخة منه كلما مات إنسان، أو إن العالم كله يموت في النفس الخامدة الشقية، إذ كان لا يغني عن الإنسان شيئًا بقاء العالم للناس، إذا مات عالمه الذي يراه في خواطره وأحلامه، كذلك تعرض لنفس الإنسان في الحياة غمات، تشوه صورة الدنيا عنده، أو تكاد تقتلها، فيحق له أن يرثيها رثاءه الميت المفقود، وهو لا يرثي في الحقيقة إلا نفسه، التي فقدت لذة الشعور بجمال الحياة، وحياة الدنيا فيه.
  عباس محمود العقاد

  Ver livro

• 

  قلب علي ضفاف الدانوب

  رشا سمير

  • 0
  • 0
  • 0

  مرت عليه الأيام ثقيلة كالسنوات، لا يزال يكره ركوب البحر ويرهبه ويشعر بالدوار، حتى بعد الأحداث العظيمة التي مَرّ بها وتخطّاها جميعًا، وذكرياته البعيدة والقريبة، الحسنة منها والمريرة، حنينه الممزوج بالتوتر للعودة أخيرًا إلى بلاده، بعد رحلة دامت لأكثر من ثلاثين سنة.
  قاوم الدوار باجترار ذكريات الرحيل عن بلاده لغابات العجم.. عبر من جبال زاغروس إلى كركوك، عاش في أحراش الغابات البعيدة، أكل الجراد وأوراق الشجر، وكاد يشرب بوله من شدة الظمأ. وهناك في قلب أوروپا، اغتسل في نهر الدانوب، والتقى بأُناس يتحدثون بألسنة لم يكن يعرفها، وظلّ معهم حتى أتقنها. لقد جاب الإمپراطورية العثمانية، من حدود الصفويين شرقًا إلى أبواب ڤيينا غربًا، ورافق "بَرْبَروس خير الدين پاشا" متحدِّيًا أمواج بحر الروم إلى الغرب، مرورًا بسواحل مارسيليا ونيس جنوبي فرنسا وحتى جزيرة مالطه. وبما إنه إنسان طبيعي كغيره، لم تخلُ رحلته من الحب والحرب والألم.. وبينما خذله الكثيرون، لم يخذله سهمٌ قط.

  Ver livro