Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  المدينة العتيقة العقائد عند...

  فرانسيسكو مونتانيا إبانييز

  • 0
  • 0
  • 0

  لعبت العقائد الدور الأبرز في المجتمعات الإغريقية والرومانية القديمة، فعلى أساس الدين تكونت الأسرة الإغريقية الرومانية، وأقامت نظم الزواج والسلطة الأبوية، وحددت درجات القرابة، وبعد أن توسعت الأسرة تكونت جماعة أكبر منها هي المدينة، والتي تلقت من الدين قوانينها، ومبادئها، وعاداتها، ومناصب الدولة فيها، إلا أن هذه العقائد القديمة قد تبدلت مع الزمن أو زالت، مما أدى إلى تغير القانون الخاص، والأنظمة السياسية.
  ولم يكن الإغريق والرومانيون يؤمنون بانفصال الروح عن الجسد بعد الموت، بل كانوا يعتقدون بأنها تبقى قريبة من الجسد، وتستمر في العيش تحت الأرض، لذلك كانوا يلتزمون ببعض الشعائر التقليدية، ومنها تقديم الطعام والشراب للموتى بانتظام، وإلا سيخرج الموتى من قبورهم أشباحًا هائمة، ومن ثمَّ نشأت حول الموت ديانة كاملة، حيث كان الموتى في اعتقاد الإغريق كائنات مقدسة، وأطلقوا عليهم الآلهة السفليين، وأصبحت القبور معابد هذه المعبودات.

  Ver livro

• 

  العلاقات العامة والإعلام -...

  د. فتحي حسين عامر

  • 0
  • 0
  • 0

  إن تقدم الحياة الاجتماعية وازدهار الحياة الاقتصادية والسياسية قد أدى إلى زيادة اعتماد الأفراد على بعضهم البعض، وذلك لأن الإنسان اجتماعي بطبعه ويتطلع إلى الآخرين ويرجو عندهم المودة والاحترام والفهم المتبادل. ويتجه الأفراد إلى الجهد الجماعي منذ أقدم العصور لإشباع حاجاتهم الاقتصادية والاجتماعية والروحية، ويعد توفير القدرات الإدارية أمرًا ضروريًا في العصر الحديث لتحقيق حاجات ورغبات المواطنين في كافة المجالات الاجتماعية والخدمية والتجارية والصناعية..... إلخ، فالإدارة مهنة لها مسئولية اجتماعية وعليها واجبات تجاه العاملين والمواطنين وتجاه كافة الأطراف المشاركة في نشاط المؤسسة في مجالات العمل المختلفة.
  عُرِفتْ المراسم منذ القدم حيث جاءت معظم رسالات الأنبياء والكتب السماوية تتحدث عن قواعد وآداب السلوك البشري. وفي العصور القديمة عرفت الكثير من قواعد المراسم في العصور الفرعونية والرومانية والبيزنطية، فمن خلال دراسة النقوش المرسومة على جدران المعابد واستقراء بعض المخطوطات الفرعونية مثلًا أمكن استخلاص بعض القواعد المتبعة في ذلك العصر عند مقابلة فرعون مصر لكبير الكهنة، أو عند استقبال الرسميين للدولة الفرعونية، أو بعثات الملوك الأخرى، أو مراسم تشييع الملوك في ذلك العصر.
  ويكتمل السلوك الجيد بالآداء الراقي للانسان وقدرته على التصرف عمليًا بكل تهذيب، فيجذب المستمعين إليه ويحظى باحترامهم وينال إعجاب الأصدقاء، وترتبط قيمة كل إنسان بدرجة تهذيب سلوكه وأدائه الاجتماعي.

  Ver livro

• 

  مفاهيم جديدة للدبلوماسية الصينية

  المؤلف: ابن القيم؛ ترتيب وتخريج...

  • 0
  • 0
  • 0

  ينقل الكتاب وجهة نظر وموقف الدبلوماسية الصينية من خلال آراء كبار المسؤولين، ويستكشف مع خبراء البحوث والعلماء الاتجاه المستقبلي للدبلوماسية الصينية وطريقة التفاعل الإيجابي مع العالم. ويحاول الكتاب شرح تصميم جديد واستراتيجية جديدة للدبلوماسية الصينية. تحرير: المكتب الإعلامي لمجلس الدولة الصيني،  ومراجعة وتقديم: أحمد السعيد.

  Ver livro

• 

  الكون والفساد

  خالد محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب للفيلسوف والعالم أرسطوطاليس ، وقد قام بتقديمه وترجمته ترجمة من الأغريقية إلى الفرنسية بارتملي سانتهلير ،أستاذ الفلسفة الأغريقية ووزير الخارجية الفرنسية الأسبق، وقد جمع في هذا السفر عمدًا كتابين ؛ لأنهما يعبِّران كلاهما عن أفكار من قبيل واحد؛ ففي أولهما يُعنَى أرسطو بإيضاح كيف تكون الأشياء وكيف تنتهي، خلافًا لمذهب وحدة الوجود ولا تغيره، وفي ثانيهما المناقشة بعينها موجهة مباشرة إلى ممثلي مدرسة إيليا: إكسينوفان مؤسسها، وميليسوس حافظ مبادئها حتى العهد الذي قام فيه سقراط يبدِّل بالتردد القديم فلسفة جديدة حاسمة. فالفكرة في الكتابين متماثلة، ولا فرق بين أحدهما وبين الآخر إلا في الشكل فقط؛ فهنا توضيح عام لمبدأ، وهناك نقض خاص للمبدأ المناقض.
  وقد قام بترجمة هذا الكتاب الفذ إلى العربية أستاذ الأجيال ، كما لقب ، أحمد لطفي السيد.

  Ver livro

• 

  أقوَم المسالك في معرفة أحوال...

  غازي عبدالرحمن القصيبي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب هو بمثابة سياحة في ممالك أوروبا عبر تاريخ كل دولة ، ويستشهد مؤلف الكتاب برأي ابن خلدون في مقدمته : إن الظلم مُؤِذن بخراب العمران كيفما كان وبما جُبلت عليه النفوس البشرية، كان إطلاق أيدي الملوك مجلبة للظلم على اختلاف أنواعه، ووقع بممالك أوروبا في تلك القرون عند استبداد ملوكها بالتصرف المطلق في عَبيد الله، من غير تقيُّد بقانون عقلي لمنافاته لشهواتهم، ولا شرعي لعدم وجوده في الديانة المسيحية المبنية على التبتل والزهد في الدنيا ... وما أشرف بعض ممالكهم على الاضمحلال وسلب الاستقلال إلَّا بسوء تصرفهم الناشئ عن إطلاق أيديهم مع حسن سيرة مجاوريهم إذ ذاك من الأمة الإسلامية، الناتج عن تقيد ولاتهم بقوانين الشريعة المتعلقة بالأمور الدينية والدنيوية، التي من أصولها المحفوظة إخراج العبد عن هواه، وحماية حقوق العباد سواءٌ كانوا من أهل الإسلام أو من غيرهم، واعتبار المصالح المناسبة للوقت والحال، وتقديم درء المفاسد على جلب المصالح، وارتكاب أخف الضررين اللازم أحدهما..

  Ver livro

• 

  التحليل النفسي للعنف لدى المراهقين

  د. رجب عبد الحميد حسنين

  • 0
  • 0
  • 0

  تعد ظاهرة العنف من الظواهر القديمة التي ارتبطت ببدايات التاريخ، بل أن العنف قد ارتبط في البداية بنشأة الكون، وإذا كان العنف قديمًا قد ارتبط بوجود أفراد، أو حتى جماعات متصارعة ، فإنه في الوقت الحاضر أخذ يتستر وراء مؤسسات أو أيديولوجيات تكتسب قبولاً واضحًا في المجتمع، الأمر الذي جعله وسيلة مستخدمة للصراع الاجتماعي في إطار الواقع المعاش. إذن فالمشكلة ليست في وجود العنف ذاته فهو موجود بوجود الإنسان. وإنما تكمن المشكلة في اتساع مساحة ممارسات العنف وازدياد أشكاله وفي كافة المراحل العمرية التي يمر بها الإنسان وخاصة في بداية المراهقة، والعنف دائمًا وأبدًا مصاحبًا للإنسان بل وضاربًا بجذوره في التكوين النفسي للإنسان، وفي أنماط احتياجاته وغرائزه، أي في طبيعته البيولوجية، حيث يصل الإنسان إلى العالم مخلوقًا ضعيفًا لا يملك من مقومات الحياة سوى أجهزة بدنية في حاجة دائمة إلى النمو، والعناية، والتدريب. وهو بجانب ذلك يملك – كما يملك البالغ الكبير – بعض الدوافع الداخلية بحيث تصبح جميع أنواع سلوكه استجابة لهذه الدوافع، والتي ترجع إلى تكوينه البيولوجي. ومن هنا فمدرسة التحليل النفسي تركز على حافزين بيولوجين فطريين، هما حافز الجنس الذي يستهدف حفظ النوع، وحافز العدوان الذي يستهدف حفظ الفرد، وعلى ذلك فهناك صراع دائم بين الحاجة المستمرة لإشباع الدوافع وبين ما تقتضيه ظروف الواقع

  Ver livro