Editorial: Al-Mashreq eBookstore
تقدم رواية "ثورة في جهنم" رحلة فلسفية ودينية مع الراهب سلفاستروس والراهبة جوكوندا إلى عوالم مختلفة من جهنم والمطهر، حيث يواجهون آراء خطيرة ويشهدون ثورة الجحيم ضد تسلط الشر. تتيح الرواية فرصة استكشاف أفكار عميقة بطريقة سهلة وممتعة، مع زخارف خيالية تأسر الخيال وتجعلك تعيش تجربة مثيرة لاكتشاف الحقائق الروحية.
قدم عمر فاخوري للقارئ العربي"آراء آناتول فرانس"، الكاتب الفرنسي العظيم الذي له العديد من الاصدارات التي تتضمن رؤيته العميقة في الحياة، معتبراأنه من المهم ترجمة أفكاره للعربية؛ لأن عبقرية أناتول فرانس لا تظهر كلها في آرائه، بل في الروايات التي هي مسرح فنه، وعلمه، وخياله، وحكمته. وفي مقدمته عن الكتاب يرى أمين الريحاني : أن أناتول فرانس قريب دائمًا من الأرض، حتى فيما تسامى من فكره وخياله، وقريب كذلك من السماء التي يبغيها للإنسان في هذا العالم، وإنْ كان من أركانها ركن أو ركنان للأوهام. يروي لك من الحوادث، ويبدي من الآراء، ويداعب ويتفلسف دون أنْ يدعك تشعر بسعة علمه، أو بنبوغه، أو بما في الاثنين من سلطان."Ver libro
إن دارس السياسة يسأل لماذا ينبغي عليه أن يُفَضِّل نوعًا بذاته من التنظيم السياسي على آخر؟ ويريد أن يعرف ما ينبغي أن يستهدفه التنظيم السياسي، وبأي معيار يحكم على غاياته وأساليبه ومدى نجاحه؟ ويسأل أيضًا لماذا ينبغي عليه أن يطيع؟ وهل هناك مُناسبات ينبغي عليه فيها ألَّا يطيع؟ وهذه الأسئلة ليست - أسئلة خارجة - وستظل تسأل. ويجب أن تكون النظرية السياسية دليلًا هاديًا لكيفية علاج هذه الأسئلة، وإلَّا فهي مقضي عليها. وليس معنى هذا أنه يجب عليه تقديم إجابة واحدة فقط، بسيطة وواضحة، لكل مشكلة عملية. ولكن هذا يعني أن النظرية السياسية يجب أن ترشدنا إلى كيفية السير في طريق حلها، وما طبيعة السبيل السليم إلى ذلك؟ وما الاعتبارات التي يجب أن نأخذها في أذهاننا؟ وبالاختصار، ما الأُسس التي يقوم عليها الحل؟Ver libro
هؤلاء رهط من الأحباب، أحبابنا جميعًا تألقوا في فنونهم، فإذا هم بعض تجليات مصر. إنهم وجوه مجدها المتعدد الوجوه، وفصول من تاريخها الغني بالفصول. إنهم هي، وما هي إلا هم، هيهات أن ينفصل أحدهما عن الآخر وإن باعدت بينهما العوادي والمنافي النائية. هم شرائح من لحم تاريخها الفني والفكري والأدبي والسياسي والاجتماعي، كل شريحة تتضمن إلى تاريخها الذاتي تاریخ فنها، زخم عصرها، رحيق عصيرها. هي حلقات منفصلة متصلة، ليست في حاجة لمقدمات تستدرّ لها الرابطة، وتختلق نوعًا ما من الوصال.Ver libro
أراد Dawkins في سحر الواقع، أن يجيب عن أسئلة علمية طالما شغلت عقل الإنسان وأثارت فضوله، خاصة الأطفال الصغار الذين يهللون لمرأى ألوان قوس قزح بعد المطر، ويسألون آباءهم عما سيحدث إن غابت الشمس عن الظهور، ولماذا ينقسم اليوم بين الليل والنهار، أنحن بمفردنا أم هناك كائنات فضائية تسكن الكواكب البعيدة؟. بعد الإجابة عن تلك الأسئلة، وبعد أخذ جولة سريعة مع النجوم والمجرات البعيدة، والاستماع إلى تحليل واكتشافات العلم لأسرار الحياة الساحرة، سنعرف كم أن واقعنا ساحر وأسطوري، يستحق عناء البحث والسؤال!. فهيا بنا، صغارًا وكبارًا، ندع رتابة الحياة اليومية، لنرى الأشياء بعين جديدة.Ver libro
قسم الفيلسوف ابن سينا كتابه النجاة إلى ثلاثة أقسام: المنطق: وفي هذا القسم تناول «ابن سينا» على طريقة «أرسطو» اللفظ والمركّب، قبل أن يعرض للألفاظ الخمسة. ومن ذلك يتطرق على أقسام الكلام الثلاثة، وهي الاسم والكلمة (أو الفعل) والأداة، وبعد أن يتناول أقسام القياس الثلاثة: أي الاقتراني والاستثنائي والشرطي، يأتي على المقدمات التي يبنى عليها القياس بأشكاله وهي تسع. الطبيعيّات: وفي هذا القسم يبدأ بتعريف هذا العلم بقوله: إنه صناعة نظرية، موضوعها الأجسام الموجودة، بما هي واقعة في التغيّر، وبما هي موصوفة بأنحاء الحركات والسكونيات. ويختلف هذا التصنيف على حد ما عن تصنيف «أرسطو» الذي قصر مبادئ العلم الطبيعي على المادة والصورة والعدم. يستهل «ابن سينا» القسم الثالث من كتابه «النجاة» بقوله: إن العلم الإلهي يختلف عن العلم الطبيعي والعلم الرياضي اللذين يبحثان في أحوال بعض الموجودات الجزئية، من حيث يفحص عن أحوال الموجود المطلق ولواحقه، وهي الوحدة والكثرة والقوة والفعل والقدم والحدوث والعلة والمعلول.Ver libro
تمتاز الحوارات والأحاديث عن غيرها من الكتابات، بالعفوية والتلقائية، سواءٌ أكانت في الثقافة أم الأدب أم السياسة أم غيرها.. حيث تكون معبرة عن فكر صاحبها وثقافته من ناحية، وتجربته الذاتية ورؤيته الخاصة من ناحية أخرى. وفي هذا الكتاب نتابع معًا آراء الكبار من المثقفين والسياسيين والفنانين والأدباء والعلماء في قضايا كثيرة، تتصل بالأدب والفكر والنقد والسياسة، قضايا كانت تشغلهم في زمانهم، ومازالت تشغلنا نحن حتى الآن. إنها مسيرة حياة، وخلاصة تجارب، وعصارة فكرٍ، ننهل منها ما نشاء، مستنيرين بنورها، مهتدين بخطاها، متخذين من السؤال بابًا ندخل منه إلى عقول هؤلاء الكبار، فالسؤال بابٌ من أبواب المعرفة، وسُلَّمٌ إلى الوصول.Ver libro
