Otros libros que te pueden interesar

• 

  تعلم الإسبانية أثناء النوم -...

  1000-words.com

  • 0
  • 0
  • 0

  This audiobook is narrated by an AI Voice. 🇪🇸 أصبح تعلم اللغة الإسبانية سهلاً – في أي وقت وفي أي مكان! 😴🚗🚶‍♂️💪 مع “تعلم الإسبانية أثناء النوم – 1000 فعل وصفة”، يمكنك تعلم الإسبانية بشكل طبيعي وبدون توتر، سواء كنت مبتدئًا أو مسافرًا أو شخصًا يرغب فقط في تحسين مستواه في اللغة الإسبانية. يقدم هذا الكتاب الصوتي: 
   
  ✅ 1000 فعل وصفة أساسية في اللغة الإسبانية 
  ✅ نطق واضح مع ترجمة إلى العربية 
  ✅ مناسب لطلاب اللغات والمتعلمين الذاتيين والمبتدئين 
  ✅ مثالي لتعلم الإسبانية بسرعة وكفاءة 
   
  🎧 تعلم الإسبانية في الخلفية 
  استغل كل لحظة فراغ للتعلم: 
  😴 أثناء النوم 
  🚗 في السيارة 
  🚶‍♂️ أثناء المشي 
  🏋️ في صالة الرياضة 
  🧹 أثناء الأعمال اليومية 
   
  يدعم أسلوبنا القائم على الصوت: 
  🗣️ اكتساب اللغة بشكل طبيعي 
  📚 بناء المفردات 
  🎯 تدريب النطق 
  👂 تحسين مهارات الاستماع 
  …كل ذلك بدون شاشات، بدون ضغط وبدون انقطاع 🌿 
   
  🌍 تعلّم الإسبانية في أي مكان 
  استمع بسهولة: 
  🛏️ في السرير 
  🚙 في السيارة 
  🏋️ في النادي الرياضي 
  🚶‍♂️ أثناء التنزه 
   
  كل دقيقة تساعدك على: 
  ✔️ توسيع مفرداتك في اللغة الإسبانية 
  ✔️ تحسين نطقك 
  ✔️ فهم الإسبانية بشكل أفضل 
   
  ✨ استرخِ. ركّز. وتعلّم الإسبانية في أي مكان. 
   
  للمزيد من المواد، والألعاب التفاعلية 🎮، والدروس الحصرية بالفيديو والكتب الصوتية الإضافية، قم بزيارة: 
  👉 1000-words.com 
   
  📱 متوفر أيضًا كتطبيق على Android و iPhone – لتتعلم الإسبانية في أي وقت وفي أي مكان.

  Ver libro

• 

  التنظيمات الإداريــة...

  مريم عبد اللطيف ا

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تتعرض فرقة من الشيعة لمثل ما تعرضت له الإسماعيلية قديما وحديثاً من هجوم ونقد، على الرغم مما اتسم به نشاط الفرقة على مسرح التاريخ الإسلامى من فاعلية سياسية وبراعة دعائية واستنارة فكرية، كما تبنت الفرقة قضية العدل الاجتماعى .
  إن الصراع المذهبى والجدل العقائدى الذى كان يدور بين الفرقة الإسلامية أوجد نخبة من رجال الفكر ساهموا فى إحياء الموضوعات الفكرية والآراء العقلانية فى ظروف صارخة من الاضطراب الفكرى، فكان من الطبيعى أن يتعرض هؤلاء المفكرين لغضب الخلفاء وفقهاء الدين، الذين صوروهم للعامة من الناس بأنهم خارجون على الدين، ولقد ظهرت الاسماعيلية فى هذه الفترة المضطربة من التاريخ من خلال مجموعة من الدعاة استهدفت الأدب والدين وحياة المجتمعات، وتمكنت من إحداث تغير فى العقلية والفكر .
  ويرجع نجاح الدعوة الإسماعيلية فى إيران والتى انتهت يإعلان قيام دولة آلمون على يد الحسن الصباح إلى أن دعاة الاسماعيلية ركزوا جهودهم فى الدعوة على المناطق المصطبغة بالصبغة الشيعية ، حيث بدأ الاهتمام الفعلى من جانب الفاطميين بإيران فى عهد المعز لدين الله (341 – 365هـ / 952 – 975م) حيث قال : "ما من جزيرة فى الأرض ولا إقليم إلا ولنا فيها حجج ودعـاة يدعون إلينا ويدلون علينا" .
  ومن هنا يمكن القول بأن نجاح الاسماعيلية فى إيران يرجع إلى أن الدعاة كانوا من نفس البيئة وليسوا وافدية إليها من الخارج ، ولهذا وجد
  الارتباط بين الدعاة والمؤيدين لهم ، وساعد على ذلك أيضا
  شخصية الحسن الصباح القيادية ، حيث استطاع
  الاستيلاء على قلعة آلموت التى اعتبر
  الاستيلاء عليها أكبر نصر
  للإسماعيلية .

  Ver libro

• 

  الأدب المصري القديم في القصة...

  السيد ياسين

  • 0
  • 0
  • 0

  الباحث في الأدب المصري القديم يعاني من التعب والحيرة ، ما لا يعانيه باحث في لغة من اللغات الحديثة في أي عصر من عصورها؛ فإنك إذا أردتَ أن تتحدث عن تاريخ الأدب العربي في عصر من العصور توافرت لديك المراجع ، فاستخلصت منها أصولًا وأحكامًا  وشوهدا صادقة تسوقها قاطعًا بها، أو على الأقل مقتنعًا تمام الاقتناع بصحتها ، تقدِّمها بين يدي بحثك فتعزِّز بها رأيك، وتخرج بالنتيجة التي وصلت إليها عن اقتناع.
  أما إذا تحدثت عن الأدب المصري القديم وجدت نماذجَ ناقصةً أو مبتورة أو مشوَّهة، وكلماتٍ غامضةَ الدلالة، وأساليبَ تدل على معانٍ قد دُثِرت ،وجملًا مرصوصة فقدت كثيرًا من الروابط والصلات، وحروفًا ساكنة لا نستطيع بها أن نميِّز مواقع الكلمات الإعرابية إلا من سياق الكلام، أو أخذًا بغالب الظن، ولا نستطيع بها كذلك أن ننطق بالأعلام نطقًا صحيحًا يطابق الوضع الأصلي لها، ولذلك اختلف العلماء في ضبطها، اللهم إلا ما وصلنا منها عن طريق الإغريق مثل «إزيس» و«نفتيس». كل هذه العوائق تتعب الباحث، ولكنه يستطيع بشيء من الصبر والأناة أن يصل إلى حقائق محترمة عن هذا الأدب قد تكون نواة صالحة إلى آراء مقطوع بصحتها فيه.

  Ver libro

• 

  البراجماتية

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب"البراجماتية" للفيلسوف ورائد علم النفس وليام جيمس.
  الذي يتلخص مذهبه البراجماتي في قوله «إن تصورنا لموضوع هو تصورنا لما قد ينتج عن هذا الموضوع من آثار عملية لا أكثر». فالفلسفة العملية تدرس الواقع لا المجرد، والفيلسوف العملي يهتم بالمدرك وليس المتصور، والمنهج العملي هو المنهج الذي يفسر أي معنى بتعقب نتائجه العملية، والمذهب العملي هو مذهب في البحث، ومن ثم يصلح لعدة فلسفات، وهو ضد فكرة وجود حقيقة واضحة أو عقل مطلق، والفكرة الصادقة ليست الفكرة المطابقة للواقع، ولكنها التي تؤدي بنا مباشرة أمام الموضوع المراد معرفته، وتصبح الفكرة حقيقة عندما تثبت التجربة بأنها صالحة ومفيدة، ويصير الحق هو الملائم في مجال التفكير، والخير هو الملائم في مجال السلوك. وليست المنفعة الفردية هي معيار صدق الفكرة، لكن الفكرة الصادقة هي التي تتلاءم مع غيرها من الأفكار التي ثبتت صحتها عملياً، ويتم الحكم على الأفكار أحياناً باللجوء إلى إرادة الاعتقاد، حيث يكون الاعتقاد في أمانة شخص مثلاً باعثاً له على السلوك بأمانة.

  Ver libro

• 

  تاريخ الكعبة المعظمة

  دونيا ستيوارت ماكميل

  • 0
  • 0
  • 0

  رحلة شيقة في تاريخ الكعبة المعظمة – حفظها الله من كل سوء – كأنك ترى الأحداث التي جرت بعينيك و تعيشها لحظة بلحظة منذ بناء الكعبة و حتى العمارة الأخيرة 1417

  Ver libro

• 

  فتح العرب لمصر

  ألفريد. ج. بتلر

  • 0
  • 0
  • 0

  إن كتابةَ تاريخ الفتح العربي لمصر لم يُعالج - من قِبَل المؤلف - على أنه حادثٌ منقطعُ العَلاقة بسائرِ حوادث التاريخ، بل على أنه حادثٌ لا يظهر خطرُه ولا تتضح حقيقته إلا إذا قُرِنَ بالأحداث التّاريخية الكبرى التي ساقت دولتي الروم والفرس القديمتين إلى الاصطدام بالدّولة العربية الناشئة. إن الروح العادلة التي حدت بالمؤلفِ إلى نصرةِ الحقِّ في جانبِ أمة القبط، حدت به كذلك إلى نصرةِ الحقِّ في جانبِ أمة العرب، فلم يحاول أن يخفي من فضائلها شيئًا. أو يعكرَ من صفو سيرتها في مدّة فتح مصر، بل كان عادلًا في وصفِ الأفراد والمجموع.  إن هذا الكتابَ له قيمةٌ خاصةٌ لسببٍ آخر فوقَ ما سبق لنا بيانه، وذلك أن تواريخَ العرب وفتوحهم لم يتناولها إلى الآن كاتبٌ حصر همَّه في ميدان محدود وبحث فيه بحثًا مستفيضًا، كما فعل مؤلف هذا الكتاب. فنجد كثيرًا من الكتبِ تصف سيرةَ العرب إجمالًا، وتتعرضُ إلى فتح مصر في قولٍ موجزٍ لا يزيد على عشرات من الصَّفحات، وأكثر هؤلاء المؤرّخين إنما يرجعون إلى ما كتبه العربُ في دواوين أخبارهم. غير أن هذا الكتابَ الذي بين أيدينا لا يتناول إلا فتح العرب لمصر، وهو في أكثر من خمسمائة صفحةٍ، وقد رجع مؤلفُه إلى أسانيدِ القبطِ والأرمن والسوريان واللاتين وغيرهم، كما رجع إلى مؤلفات العربِ، فكانت نظرتُه من غير جانبٍ واحد، ولهذا نراه أقرب إلى التَّمحيص، وأحرى بأن يكونَ قد أصاب القصدَ.

  Ver libro