Editorial: Tafaseel for Publishing
هذا الكتاب يحاول تتبع محاولة العرب للوصول للحداثة، حتي ولو كان جحر ضب. فمرورًا من المفاهيم السياسية المختلفة، وعبر معضلة الأصالة والحداثة، حتي الوصول إلى تعريف للحداثة. والتعرف على أسباب عجز العرب عن الوصول للحداثة. وصولًا إلى جدلية نحن والآخر.. وأزمة التأخر الثقافي، ودور الهوية. وأثر الموروث الإسلامي والشرعية. ومعنى الإسلام والتجديد.
يسعى الباحث إلى تقديم دراسة عن حقوق الطفل في الشريعة الإسلامية، وكان السؤال المطروح - وأمامه عشرات الدراسات والبحوث التي أوفت هذا الموضوع حقه، وأبانت جوانبه، وعمّقت مقاصده- ماذا يمكن أن يضاف إلى جهود السابقين ؟ كي لا يأتي الجهد تكرارا، أو تجميعا لما قاموا به؛ فقد يكون به قدر من المساهمة في التراكم المعرفي والعلمي المكتسب في هذا الموضوع، ولكنه لن يضيف إلا القليل. وفي ضوء هذا السؤال جاءت الرؤية البحثية في هذا الكتاب، بتطلع الباحث إلى الواقع المعيش في عالمنا العربي والاسلامي، وإعمال النظر في المستجدات والطوارئ الكثيرة على الساحة، والتي تتصل بالفلسفات الغربية، وشعارات حقوق الإنسان، وما ينبثق منها من حقوق المرأة والطفل، فكان من المهم مناقشتها، متخذًا منهج المقارنة بين ما جاء في الشريعة الإسلامية، وما أوردته هذه الأفكار والمواثيق من مستجدات ودعوات؛ أملا في تبيان عظمة الشريعة وقيمِها، أمام المرجعية الفكرية العلمانية بكل ما تحمله من منظومات وتشريعات ورايات. كما اتجه نظر الباحث إلى المشكلات في واقع المجتمعات الإسلامية والغربية على السواء، فهل استطاعت هذه المجتمعات رغم البون الحضاري الكبير بينهما أن تحفظ حقوق الطفل، وتصونه، وتحفظ أيضا حقوق الأمهات والآباء؟Ver libro
رسائل غريبة بدأت تصل إلى بيوت قرية "ليمستوك"، مكتوبة بخط مجهول وحبر مسموم، تحمل بين سطورها كلمات قليلة لكنها جارحة كالسيوف. كانت تلك الرسائل كافية لتقويض سكينة البيوت، وزرع بذور الريبة بين الجيران، وإشعال نيران الشكوك التي لا تهدأ. سرعان ما تحوّل الجو الهادئ إلى غلالة من الخوف، وأصبح كل شخص ينظر إلى الآخر بعين الاتهام. الزائر الجديد للقرية، القادم إليها بحثًا عن الراحة بعد حادث طيران، وجد نفسه وسط دوامة من الأقاويل والهمسات التي تنمو كالنار في الهشيم. كل رسالة تحمل توقيعًا من العدم، وكل بيت يصير مسرحًا لاحتمال الجريمة. ولم يطل الأمر حتى تجاوزت هذه الرسائل حدود السخرية والافتراء، لتصير نذيرًا لمأساة لم يكن أحد يتوقعها. خلف واجهة القرية الريفية الهادئة، تتكشف صورة مجتمع صغير ينهشه الفضول والحسد، حيث تُستخدم الكلمات كسلاح أشد فتكًا من أي خنجر. ومع تصاعد التوتر، يظهر السؤال الذي يطارد الجميع: من هو العقل الخفي الذي يحرك الخيوط من وراء الستار؟ هكذا تتكشف مأساة "رسائل الحبر المسموم" لتكشف للقارئ أن الجريمة قد تولد من أبسط الحروف، وأن الحقيقة، حين تظهر أخيرًا، تكون أكثر قسوة من كل الشكوك.Ver libro
عبر سنوات طويلة انهمكت بكيانى كله فى ذلك العالم.. عالم الجاسوسية والمخابرات.. وعبر تلك السنوات تشرفت بنشر عشرات من خفاياه فى مجلة الشباب المصرية.. وعبر تلك السنوات قرأت الكثير عن هذا العالم.. وكتبت الكثير.. وعرفت الكثير.. وتعلمت الكثير.. عرفت وتعلمت أنه مهما تصور العدو أنه منيع لا يقهر، ومهما تصوّر أنه ذكى، يستطيع دس جواسيسه فى عالمنا، فرجال مخابراتنا أبرع وأذكى، ويرصدون جواسيسه مهما تخفوا وتنكروا قلبًا وقالبًا.. وتعلمت ألا تأمن شر عدوك، حتى لو جاءك فى هيئة زهرة.. فهو بالفعل زهرة.. زهرة سُــم..Ver libro
تستهل المستشرقة الصينية وين جين أويان، الأستاذة بجامعة لندن، كتابها "سياسة واتجاهات الحنين في الرواية العربية: دولة الأمه والحداثة والتقاليد" بتصور أولي عن الذاكرة واستعمالاتها، وما يتصل بها من جدل يتعلق بمفهومي "الأمة" و"التاريخ"، وأثر ذلك كله في ظهور وصعود الرواية العربية بوصفها الممثل لسرديات الأمة وتاريخها. وبهذا الصدد تستعير مقولة ملفتة من المفكر الفرنسي "بيير نورا" كان لها تأثير كبير في تأملها مسارات الرواية العربية وتحولاتها، وهو يقول: "ما ندعوه اليوم باسم الذاكرة هو ليس ذاكرة لكنه تاريخ. وما نقول عنه جدلا إحياء الذاكرة هو في الواقع رعشتها الأخيرة حينما تستهلكها الموضوعات التاريخية. والحاجة للذاكرة هي حاجة للتاريخ". وبالفعل فان كتاب دكتورة "أويان" كان موجها لتفحص حصيلة التاريخ، أو كيف وظّف الكتاب العرب هذه الثيمة فيما كتبوا ونشروا كان أكثر من حاجتها لتفحص كيفية استعمال الذاكرة، كما لو أن "التاريخ" صيغة أخرى غير ما تفترضه استعمالات الذاكرة في جدلها مع السرد حينا، ومع التاريخ، وهو الأهم، حينا آخر، فالتقديم الذي صدّرت به "أويان" كتابها يحفل بمواد بحثية تربط "الأمة" بإعادة كتابة التاريخ، وهي ترى أن هذا الربط لابد أن يحيل على الذاكرة الجماعية لأمة من الأمم كالأمة الفرنسية مثلا. " والعلاقة الثلاثية "بين دولة - الأمة والحداثة والتراث ، والأخيرة "التراث" تنظر إليها "أويان" في سياق توظيف الرواية العربية لها. ولنا، هنا، أن نسأل ما هي الرواية العربية التي تتحدث عنها المستشرقة الصينية دكتورة "أويان"؟ فمن يقرأ كتاب "أويان" يندهش، بالفعل عندما يقرأ الفصل الأول من كتابها، موضوعنا، وهو بعنوان ملفت كثيرا: "النوستالجيا: سياسة من أجل الماضي"، ليكتشف أن الباحثة إنما تتحدث عن استعمالات اللغة عند شاعر كـ"نزار قباني"، وكيف تفارق استعمالات شاعر آخر، من ثقافة وأدب مختلف، هو التشيلي "بابلو نيرودا"، فما علاقة الرواية العربية، وهو موضوع وعنوان الكتاب ذاته، بالشعر والشعراء العرب، وكان المفروض أن يكون الكتاب، حسب عنوانه، خاصا ومختصا بالرواية العربية؟!. تفترض "أويان" أن منطق السرد هو الناظم والمتحكم في هذه القضية، وهو الذي سهّل عليها أن تستجلب نصوصا شعرية لتتأمل من خلالها فكرة النوستالجيا وتأثيراتها على التقاليد الأدبية المعتمدة والمعادة صياغتها من جديد، والأهم أن تتعامل مع نصوص "قباني" و"أدونيس" ولاحقا كتاب "ذاكرة للنسيان" لـ"محمود درويش"، وهو كتاب يوميات، هيمنت عليه الصياغات النثرية. ولكن ماذا يعني منطق السرد هنا؟ إنها ليس سوى "فكرة المروية".Ver libro
يضم هذا الكتاب بين دفتيه مجموعة قصصية مثيرة للكاتب ألفن جونسون، تضم مجموعة متنوعة من القصص التي تغوص في أعماق العلاقات الإنسانية، خاصةً تلك التي تربط بين النساء من مختلف الأعمار والخلفيات. كل قصة تبرز جانبًا مختلفًا من جوانب الحياة النسائية، مستكشفة الأفراح والتحديات والألم والنجاحات التي تواجهها النساء في حياتهن. ويُبرع المؤلف في تصوير الشخصيات بطريقة تجعل القارئ يشعر وكأنه يعرفهن عن كثب، مستخدمًا لغة شاعرية ووصفية تلامس الروح. القصص تتراوح بين السرديات القصيرة التي تكثف تجربة أو مشاعر محددة إلى قصص أطول تتناول التحولات الكبرى في حياة الشخصيات. وتتناول القصص قضايا مثل الحب والصداقة، الخيانة، القوة النسائية، والتحرر، مع الغوص أيضًا في الموضوعات الأكثر تعقيدًا مثل الهوية الجندرية والعلاقات الأسرية، بنظرة عميقة وصادقة عن العالم الداخلي للنساء، وتعكس التحديات والإنجازات التي تواجههن في مجتمع يتغير باستمرار.Ver libro
رواية "الحاج مراد" للكاتب الروسي ليو تولستوي ليست من مؤلفاته الضخمة الواسعة الآفاق الحافلة بمختلف الشخصيات، ولا من طرقه الفنية الذائعة الصيت التي رفعت من قدر الأدب الروسي مثل «الحرب والسلام» و«أنا كارنينا» و«البعث» ولكنها مع ذلك على إيجازها تعد من الناحية الفنية من أنضج مؤلفاته وأكثرها استيفاء لشرائط الفن وأقربها إلى الكمال، وتتجلى فيها قدرة تولستوي المعجزة على السرد السهل المتدفق الذي يبلغ غايته من اأقرب الطرق، وأيسرها وبراعته في تصوير المشاهد، وخصائص الشخصيات بلمسات سريعة بسيطة وإشارات موحية نفاذة، وهو يبدأ في وصف الشخصيات بإبراز الخصائص البدنية والملامح البادية الدالة على نوع الشخصية، ويتبع ذلك بالحديث عن الصفات الروحية، والمزايا ذلك بالحديث عن الصفات الروحية، والمزايا النفسية، والسمات الأخلاقية، فتتكشف لك حقيقة الشخصيات التي تقرأ عنها، وتتمثل لخيالك، وتكاد تقع عليها عينيك، وتلمسها يدك، ولا ترى بأسًا في إلحاقها بسجل من عاشرت من الناس وبلوت أخلاقهم وعرفت طبائعهم. وهذه الرواية القصيرة من آثاره الأدبية التي طبعت بعد موته، وقد أتم كتابتها وهو في الرابعة بعد السبعين من عمره.Ver libro
