Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  لماذا يريد الرجل وترفض المرأة -...

  رأفت علام

  • 0
  • 0
  • 0

  "أبدع المؤلف شريف عرفة في كتابه "لماذا يريد الرجل وترفض المرأة؟". مرجعية الكتاب علمية مبسطة، ليدرك القارئ أن العلاقة الزوجية والجنسية غالبيتها عقلية وعاطفية أكثر منها ارتواء جنسي. وحينما يصف المؤلف كل مكونات العلاقة الجنسية فهو يستخدم كلمات حضارية ليس لها علاقة بالشائع من ألفاظ تخدش الحياء.. إن الكتاب تطبيق ثقافي معرفي لعلم النفس الإيجابي سيفيد الكثير من القراء. أهنئك يا شريف". بروفيسور/ أحمد عكاشة الرئيس الأسبق للجمعية العالمية للطب النفسي
  هذا الكتاب ليس دينيًّا، ولا يهدف للوعظ أو  تكرار ما تعرفه مسبقا، بل يتناول الموضوع من منظور الدراسات العلمية الحديثة، بهدف تحسين جودة الحياة وتعزيز السعادة الزوجية. يتناول الكتاب موضوعات مثل: (الفرق بين غريزة الرجل والمرأة، الأفلام الإباحية، العادة السرية، علاج الفتور الزوجي، استحضار الرغبة، أورجازم المرأة، دم البكارة، تكوين الشخصية الجنسية، التحكم في القذف، أساليب التواصل الجنسي، تدريبات تحسين الأداء….). المحتوى مناسب للجنسين، للقارئ المتزوج أو المقبل على الزواج، في سن الشباب أو منتصف العمر. فهل أنت مستعد لقراءة هذا الكتاب؟

  Ver livro

• 

  طرابلس سرد للاشتباكات للحرب...

  ستيفين دليفيت

  • 0
  • 0
  • 0

  يمكن تقسيم تاريخ العمليات الإيطالية في ليبيا إلى مرحلتين متميزتين. الأولى تتعلق بقصف طرابلس وإجلاء الحامية التركية، ثم تلاها إنزال 1700 بحار إيطالي في 5 أكتوبر 1911م.
  بعد أن طلب القنصل الألماني الحماية ضد عصابات اللصوص الذين استغلوا انسحاب الجنود الترك للنزول إلى المدينة، احتل الإيطاليون هذه الأخيرة، حيث كانوا في السابق قد احتلوا الحصون، واتخذوا خطوات فورية لمنع نهبها.
  سيطر البحارة على المدينة تحت قيادة النقيب "كاجني" ضد الهجمات المتكررة من جميع الجهات، خلال فترة مضايقة استمرت ستة أيام وليال لم يعرفوا خلالها الراحة عملياً، ودخلت المرحلة الثانية من الحرب في الحادي عشر مع إنزال أول جنود جيش الاحتلال. ووطأت الكتيبة الأولى بأقدامها على الشاطئ في فترة ما بعد الظهر، وقبل غروب الشمس، واستقر الجنود البحارة في الخنادق. وفي الثاني من الشهر، هبطت المجموعة الرئيسية للرحلة الاستكشافية.
  كانت المؤامرة التركية الليبية التي أسفرت عن هجوم الثالث والعشرين ممكنة بفضل ترك الإيطاليين للنظامين الترك الذين يبلغون قرابة 1800 إلى 2000 فرد، وقد أخلوا طرابلس دون أي إزعاج في الجوار.
  خلال الأيام القليلة الأولى بعد الإنزال، كانوا قريبين جدًا من طرابلس، مُحبطين وغير مُنظمين. وكان من الممكن أن يسحقهم النقيب "كاجني" لو كان لديه المزيد من البحارة تحت تصرفه، وربما لم يفت الأوان على القيام بذلك عندما نزلت القوات الأولى. يبدو أنه لم تكن هناك صعوبة كبيرة في الطريق. كان من الممكن أن تنتهي الحرب في ذلك الوقت، لكن يبدو أن الظروف المحلية قد تم تجاهلها ووجد جيش الاحتلال أنه من المستحسن، عند الهبوط، التريث للاستعداد بشكل متعمد لحملة طويلة. ولتدمير من كان في الخط الأول؛ أعطى العدو المهزوم بذلك الوقت لاستئناف علاقاته المتقطعة مع سكان طرابلس المحليين، ليس فقط لدعوة بدو البلاد المحيطة بطرابلس، ولكن للحصول على المال والسلاح والذخيرة، والأهم من ذلك كله، الحصول على القادة من خارج البلاد.

  Ver livro

• 

  الفناء الصوفي والنيرفانا البوذية...

  لوت بيتري

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا وقفنا قليلاً مع هذه المسألة نجد جدلية التأثر والتأثير لا ينتهي بحثها وخاصة في الدارسات الاستشراقية، فقد ذهب مجموعة من المستشرقين إلى أن التصوف في بدايته نشأ مسيحياً، وهذا خطأ لأن التصوف نشأ من رحم الإسلام ونصوص القرآن التي تدعو إلى الذكر والفكر.
  وكما ذهب البيروني إلى هذه النظريات وادعى بأن التصوف يتشابه كثيراً مع المذاهب الهندية والمسيحية وجاء بنماذج لا يصح شيء منها.
  يرى البيروني أن الكلام في الفناء عند الصوفية أداهم للقول بالحلول والاتحاد ونحن نجزم بأن الحلول والاتحاد لا يمكن أن ينطق بهما أحد من علماء الصوفية إذ التصوف في أصله يدعو إلى العبودية والحلول والاتحاد يدعوان إلى الربوبية.
  فالبوذية إن كانت تقول بالنيرفانا وتعني بلوغ النفس الكمال الأسمى والسعادة القصوى وانطلاقها من أسر المادة. وذلك كما جاء في كتاب الموسوعة الميسرة من الجزء الثاني. وبالتالي لا بد من التأكيد على أننا لا يمكن أن ننكر التأثر والاشتراك حتى بين الأديان، كما قال تعالى عن تأريخ الصيام: (كما كتب على الذين من قبلكم).
  لكن هذا يمنعنا أن نجزم بأن التصوف الإسلامي له مصدره الخاص كما أنه أصيل في الحياة الإسلامية منذ الصدر الأول للإسلام.

  Ver livro

• 

  في الحب والحب العذري

  توفيق الحكيم

  • 0
  • 0
  • 0

  "قبل هذا الكتاب، كان العشاق العذريون في تصورنا أنقياء كالملائكة، معصومين كالقديسين.
  ويأتي صادق جلال العظم في هذا الكتاب ليمزق القناع عن وجوه العشاق العذريين، وليكشف بالمنطق والفكر الفلسفي العميق، أنهم كانوا في حقيقتهم نرجسيين وشهوانيين..."
  نزار قباني

  Ver livro

• 

  فلسفة الجماهير

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم والتر ليبرمان رؤية تحليلية معمقة حول العلاقة بين السلطة والشعب، وكيف تُدار الدول وتُصنع القرارات بعيدًا عن الإرادة الحقيقية للجماهير ، حيث يستعرض بأسلوب دقيق كيف لعبت الحكومات، حتى في أعتى الأنظمة الديمقراطية، دورًا محوريًا في تهميش الشعوب عند اتخاذ القرارات المصيرية، مثل الحرب والسلام، والاستراتيجيات العليا التي تحدد مصير الدول.
  منذ العصور الوسطى، حيث كانت السلطة مركزة بالكامل في يد الحكام، وحتى العصر الحديث، حيث ظهرت البرلمانات والمؤسسات التشريعية، لم يكن للشعوب التأثير الحقيقي في صنع القرارات الكبرى. فالصحافة، التي يُفترض أن تكون صوت الجماهير، كانت على مدار التاريخ أداةً بيد السلطات، حيث تم تقييدها إما بالرقابة أو بالتحكم غير المباشر، مما جعلها تعمل في كثير من الأحيان كوسيلة للتضليل أكثر من كونها وسيلة لنقل الحقيقة.
  ويتناول ليبرمان كيف تم تشكيل الديمقراطية وتطورها، موضحًا أن امتلاك الشعوب حق التصويت لا يعني بالضرورة تحررها من قبضة الحكومات، بل يتطلب الأمر وعيًا سياسيًا أعمق ومشاركة أكثر فاعلية لضمان تأثير حقيقي في القرارات التي تحدد مستقبلها. يناقش أيضًا كيف تُستخدم العواطف الجماعية كأداة للتحكم والتوجيه، حيث يتم التأثير على الرأي العام عبر وسائل الإعلام والخطابات السياسية.
  هذا الكتاب ليس مجرد تحليل للتاريخ السياسي، بل هو محاولة لكشف الآليات التي تتحكم في تشكيل السلطة، وكيف يمكن للجماهير أن تستعيد دورها الحقيقي في التأثير على الواقع السياسي والاجتماعي، بدلًا من أن تبقى مجرد متلقٍ للقرارات المفروضة عليها.

  Ver livro

• 

  ديوان عابر سبيل

  فرانسيسكو مونتانيا إبانييز

  • 0
  • 0
  • 0

  إن كنا لا نصدق بالأبطال، فلنصدق بالرجال، وإن كنا لا نصدق بالحب النادر، فلنصدق بالحب الشائع، وإن كنا لا نحلم فلنشعر، أو كنا لا نجعل الحلم واقعًا، فلنجعل الواقع حلمًا، ونحن غير مخدوعين ولا سائمين.
  لماذا يكون الحاضر وقفًا على خرافات الماضي أو على أحلامه وأمانيه؟ إن زهرة هذا الربيع لا تنضر؛ لأن زهرة نضرت قبل ألف عام، وإن الإنسان ليستطيع أن يحيا اليوم وأن يشعر بالدنيا؛ لأنه تحت الشمس وفوق الأرض وبين الناس، وإن كان لا يحب الدنيا للمزايا الصحيحة أو المكذوبة التي أَحَبَّها من أجلها أسلافه وسابقوه.
  تلك رسالة ديوان «عابر سبيل»، وهو اسم يدل على مرماه، ولستُ أقول إنه أدَّى هذه الرسالة، ولكني أرجو أن يقنع القُرَّاء بأنها رسالة قابلة للأداء.
  عباس محمود العقاد

  Ver livro