Editora: Aldar Almasriah Allubnaniah
هذه مجموعة قصصية متباينة أبدعتها المؤلفة، وهي تقاوم مشاعر حزن دفينة حاولت أن تدفعها بسطور أكثر إشراقًا، فجاءت هذه التنويعة الثرية الجميلة وهي معبأة بمشاعر مختلطة من الشجن والتفاؤل!
"إنه محتاج لواقع آخر ينعم فيه بفكرٍ حرّ ٍسويٍّ طليقٍ بلا قيد .. لا سجن ولا سجان ..واقعٍ يُفرق بين النقد والخيانة, يلفظ الفساد وأهله, يلفظ تجار الدين, يلفظ تجار الموت, يفتح ذراعيه لكل جادّ مجتهد يبحث لنفسه ولوطنه عن مكان علي, لا سيَّما وأنما مرّ َّبه من مآسٍ أكد له أن هذا الوادي ليس بمقاسه, بعد أن شكَّله الفاسدون العابثون بمقاييسهم, فلم يعد يغازله ليبقى عليه".Ver livro
يُصدم القارئ لهذه الرواية بما تحويه من تصور مخيف للحياة في ظل البيئة الشمولية ، حيث تدور أحداثها في (المستقبل) بمدينة لندن عام 1984 حيث وينستن سميث موظف لم يتجاوز عمره 39 عاما ، يعمل موظفا في وزارة الحقيقة أي أنه صحفي يراقبه رجال الشرطة ويراقبه جيرانه رغم أنه ليس مجرما وليس ملاحقا ولكن الرقابة نوع من السلوكيات اللاإرادية التي يقوم بها الجيران ضد جيرانهم ، لذلك يصبح سميث تحت عين أوبرين صديقه وعضو الحزب الذي يراقبه عن كثب . تعد هذه الرواية من أعظم الروايات في القرن العشرين، إذ حققت نجاحا كبيرا على المستوى العالمى وتم اختيارها كواحدة من أفضل 100 رواية وترجمت إلى أكثر من 65 لغة بحلول 1989، أكثر من أي رواية إنجليزية أخرى في ذلك الحين .Ver livro
تدور أحداث هذه الرواية في القرن الخامس الهجري، في بلاد الأندلس، تحديدًا في قرطبة، حيث نشأ بطل الرواية الشاعر ابن زيدون، والذي تأثر كثيرًا في شعره بطبيعة مدينته الساحرة، كما تأثر بالظروف التي عاش فيها، حيث كان أبوه من كبار قضاة قرطبة، فنشأ الفتى في بيت علم وأدب وثراء ونعمة، وعاش حياة مترفة، فتعلَّق بالفنون والموسيقى والغناء، كما اهتم بدراسة الأدب وفنون اللغة، فبرع فيها، وعيّن وزيرًا وكاتبًا لابن جهور، فأصبح ابن زيدون فتى قرطبة المدلَّل، وبطلها المرجَّى، وشاعرها الذي لا يُجارى، وكاتبها الذي لا يمارى. وقد اُغرم ابن زيدون بولادة بنت المستكفي، التي كانت واحدة من أشهر شاعرات الأندلس في ذلك الوقت، ورضيت به خطيبًا، لكن لم يدم له صفو الحياة طويلًا، إذ دبر له حاسدوه المؤمرات والدسائس، حتى زُج به في السجن، واضطر في النهاية للفرار إلى إشبيلية، ومات هناك. وبجانب سيرة ابن زيدون، تتناول الرواية فصلًا من تاريخ الحضارة الإسلامية في الأندلس، الفردوس المفقود، حيث تستعرض شوارعها ومظاهر الترف فيها.Ver livro
يونيو 1931م. ميناء جدة في البحر الأحمر. عبد المحسن الصوّال يبدأ رحلته البحرية الطويلة بعد أن استقل الباخرة المتجهة جنوباً. صعد على متنها وسط أجناس من المسافرين ممن خالطت العجمة ألسنتهم، وتنوّعت أزياؤهم وسحناتهم. تجوّل بمتاعه متجنباً جموع المسافرين المتكوّمين على السطح وحول أفاريز الباخرة، وقفز فوق القُفف والصناديق والأشولة حتى استقر في مكانه في إحدى المقصورات، متقاسماً المكان والمنام مع اثنين من الحجاج الهنود. ستمرّ الباخرة بالقرب من عدن، ثم تواصل سيرها نحو بحر العرب حتى ميناء كولمبو في جزيرة سيلان، حيث تتزوّد بالوقود والمؤن، ثم تواصل مسيرها شرقاً باتجاه جزيرة (بينانغ) القريبة من ساحل ماليزيا الغربي. ستقف الباخرة هناك لنزول بعض الحجاج، ثم تتجه بعدها إلى جزيرة سنغافورة حيث تتوقف وينزل منها عبد المحسن الصوّال ليقضي بضعة أيام في ضيافة السيد إبراهيم السقّاف أحد أهم الوجهاء العرب في الجزيرة. ستطيب له الصحبة والضيافة في سنغافورة، قبل أن يواصل مسير رحلته جنوباً إلى ميناء تانجونغ في بتافيا عاصمة إندونيسيا حينذاك.Ver livro
يمكن قراءة «مدينة الحوائط اللانهائية » كقصص، وبنفس القوة تطرح عالمًا متص يجعلها قابلةً للقراءة كرواية. إنها مجموعة قصصية استثنائية، تُذكِّرنا بألف ليلة وليلة، فهي تضم عالمًا تخيّليًا كام في عصر ومكان هما كل زمان ومكان. قد تبدو مدينة الحوائط مكانًا غرائبيًّا، ولكن عند إزالة غطاء الاعتياد ستجد أنها تشبه كثيرًا المدن التي نعيش فيها!Ver livro
رواية "العار" للكاتبة تسليمة نسرين، هي رواية أحدثت ضجة كبيرة حينما أصدرتها كما وُجهت لها وابلٌ من الإنتقادات، وتحولت إلى إهدار لدمها من قبل جماعة متطرفة، الأمر الذي جعل الكاتبة على اللائحة السوداء عندهم، المهدرة دمائهم. تتكون الرواية من ثلاثة عشر فصلاً، تحمل عنواناً بالشكل التالي: اليوم الأول، اليوم الثاني،......اليوم الثالث عشر. تبدأ الرواية من واقعة حقيقية حدثت في الهند في السابع من ديسمبر عام 1992، حيث عملت جماعة متطرفة هندوسية على هدم مسجدٍ قديم، يعود بناءه إلى خمسة قرونٍ مضت، بحجة أن المسجد محل ميلاد إله الهندوس راما. وتدور أحداث الرواية حول انعكاسات هذه الحادثة التي أشعلت حرباً طائفية بين المسلمين والهندوس في الهند وبنغلادش. وتنقل لنا الكاتبة آثار هذه الفتنة الطائفية على حياة أسرة بنغلادشية هندوسية تتكون من: رب الأسرة سودهاموي، الأم كيرونموي، الابن سورنجان، وأخته نيلانجان. تعيش أسرة سودهاموي حالة من الذعر والقلق خوفاً من التعرض للإنتقام من المتشددين الإسلاميين، تلح الأخت نيلانجان على أخيها أن يوفر لهم ملجأ يختبئون فيه إلى حين هدوء عاصفة الانتقام التي تشنها الأغلبية المسلمة في بنجلاداش على الأقلية الهندوسية، أخوها سورنجان لا يحرك ساكناً، وكذلك الأب يرفض مغادرة بنجلاداش إلى الهند كما فعل كثير من الهندوس البنغال... تصيح فيهم نيلانجان: " يمكنكم أن تبقوا حتى تتعفنوا هنا ، ولكن سأذهب " وحين يسألها أبوها " و ماذا ستفعلين باسمك ؟ نيلانجانا ."تجيبه على الفور "لا إله إلا الله هو كل ما تحتاج إلى قوله لكي تصبح مسلماً، وسوف أغير اسمي إلى فيروز. تختبئ نيلانجان مؤقتاً عند صديقها المسلم، ومن خلال شخصيتي الأب سودهاموي والابن سورنجان نرى التمييز العنصري الذي تعاني منه طائفة الهندوس في بنغلاداش، فالأب كان قد رفض الهجرة إلى الهند بعد استقلال بنجلادش عن الهند و فضل البقاء في موطنه الأصلي حيث بنغلاداش للجميع باختلاف طوائفهم لكنه يدفع ثمن ذلك غالياً، ففي عام 1971 يقتل أصدقاؤه أمام عينه لأنهم هندوس، ويضطر هو وأفراد أسرته إلى التخفي والتنكر بأسماء إسلامية هو تحت اسم "عبد السلام" وزوجته كيرونموي تحت اسم "فاطمة"، وحين يكتشفون أنه هندوسي يقومون بتختينه بطريقة وحشية.Ver livro
