Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  الإنشاء والعمارة

  محمد جمال الدين القاسمي

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا نظرنا إلى العمارة المصرية والبناء باللبن، أو بالطوب، أو بالأحجار... فيجب أن ننظر إليها –كما قال عالم الآثار المصرية السير بتري- كخطوةٍ أولى من خطوات البناء في العالم كله.. وسنرى فيها كيف نشأت؟ وكيف سارت في مدارج التطور حتى وصلت إلى المرحلة الكاملة فنظر إليها العالم بعين التبجيل ونقل عنها أصور العمارة؟ ثم ردها إليها بعد آلاف السنين في شكل عمارةٍ حديثةٍ تعتمد في أصولها على نفس النظريات المصرية القديمة في العمارة العرضية Functional architecture التي لا تعتمد في شكلها على المظاهر الخادعة والعوامل الزخرفية، بل نراها صريحة معبرة عن حاجة الإنسان وفكره وحياته وطبائعه، ثم طبيعة المادة التي استعملها في الإنشاء.

  Ver livro

• 

  الفن الإسلامي من العصر الأموي...

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب ينظر المستشرق "إرنست كونل" إلى الفن الإسلامي باعتباره آخر فنون العالم القديم، وأنه مدين بالكثير لفنون من سبقوه، لأن موطنه منطقة غرب آسيا، التي ظهرت فيها أسمى حضارات العالم القديم، فنهل منها الكثير في شتى أنواع الفنون، إلى أن تشبّع بعناصرها الفنية، وتفاعل معها حتى صقلت شخصيته، فأخذ شكله الجديد الذي يختلف عمن سبقوه، وعلى مر المئات من السنين استطاع الفن الإسلامي صياغة نفسه في أعمال فنية مميزة وخاصة به، بعيدة عن الأنساق القديمة التي نبع منها.
  ويلاحظ أن التميز في الفن الإسلامي لم يقتصر على الجامع وحده، بل شمل المعطيات المعمارية كافة التي كانت تخفق بالنبض نفسه، وتعبّر عن رؤية إسلامية أصيلة ومتميزة ، فلا يوجد في البلاد الإسلامية منشآت عامة أو خاصة لا تحمل الطابع الديني، فقد تغلغل الإسلام في الحياة البيئية، كما دخل حياة المجتمع، وصاغت الطبائع التي نشرها شكلَ البيوت والنفوس .

  Ver livro

• 

  البحر المتوسط مصاير بحر

  آدم غرانت

  • 0
  • 0
  • 0

  ظل البحرُ المتوسط قرونًا كثيرةً مركزًا للحضارة العالمية ، التي حَمَل لواءها اليونانُ ثم الرومانُ ثم العرب، والبحرُ المتوسط هو الذي كان أداةَ وصلٍ بين تَمَدُّن الشرق وتمدُّن الغرب، ولم يَخْسَر هذا البحرُ مكانَه في عالم التجارة إلَّا بعد اكتشاف «رأس الرجاء الصالح» ثم استردَّ مقامَه التجاريَّ بعد حَفْر قناة «السويس ».
  وما فَتِئ الشرقُ يَسْتهوي الكاتب الألمانيِّ الكبير إميل لُودْفيغ ويجتذبه، فقد قضى سنينَ كثيرةً على شواطئ البحر المتوسط التي أَحبَّها، ثم وَضَع عنه، في ثلاث سنين، هذا السِّفْرَ الجليل الذي هو ضرور لكل مثقف وباحث عن المعرفة.

  Ver livro

• 

  ملخص كتاب معمار السعادة

  نبيل الحمصي

  • 0
  • 0
  • 0

  نمرُّ بأماكن، وأشخاص وكلمات.. تتوالى الأحداث والتغيرات داخلنا وفيما حولنا.. تتشابه الأيام وتختلف.. نفرح ونحزن وأحيانًا لا نشعر بأيّ شيء. ويظل للمعمار دور أساسيّ لكن غير ملموس في حياتنا. رفيق دائم معناء يراقبنا، لكننا حقًّا لا نراه إلا حين نقرر أن نشكله ونصنع هذا العالم المصغر الذي يحتوينا. لكن ما دور المعمار حقًّا في حياتنا؟ هل هو مجرد جدران تحتوينا أم أكثر من ذلك؟

  Ver livro

• 

  القدس ليست اورشليم - مساهمة في...

  ياسمين شفيق

  • 0
  • 0
  • 0

  هل القدس التي يُزعم أن اسمها ورد في التوراة، هي ذاتها المدينة التي ذكرها كتاب اليهودية المقدس باسم" أورشليم"، وأن الاسمين معاً، يدلّان على مكان واحد بعينه كما تقول الرواية الإسرائيلية المعاصرة؟ ولكن، هل ذكرت التوراة حقاً، بأيّ صيغة من الصيغ المفترضة، اسم "القدس"- بألف ولام التعريف العربية-؟ وهل يتطابق وصف التوراة لها مع وصف أورشليم، وبحيث يجوز لنا مطابقة المكانين وعدّهما مكاناً واحداً؟ ما أريد إثارته في هذه الأطروحة النظرية هو الآتي: إن التوراة لم تذكر اسم فلسطين أو الفلسطينيين قط، وأنها لم تأتِ على ذكر "القدس" بأي صورة من الصور. وكل ما يُقال عن أن المكان الوارد ذكره في التوراة باسم "قدش- قدس" قُصدَ به المدينة العربية، أمر يتنافى مع الحقيقة التاريخية والتوصيف الجغرافي ولا صلة له بالعلم لا من قريب ولا من بعيد. كما أن التوراة لا تقول البتة، أن قدس التي وصلها بنو إسرائيل بعد رحلة التيه هي أورشليم؟ لقد حامت الشُّبهات -بالنسبة لي- حول هذه البديهية الشائعة في المؤلفات التاريخية والسياسية قي العالم كله، منذ أن قمت، وطوال سنوات من العمل الشاق، بإعادة تركيب وبناء الرواية التوراتية عن التاريخ الفلسطيني استناداً إلى  النص العبري، حيث تكشفت أمامي حقائق مذهلة غيّبها المخيال الاستشراقي السقيم طوال القرنين الماضيين، وذلك عبر الترويج الزائف لأسطورة أرض الميعاد اليهودي.

  Ver livro

• 

  المكان والعمارة

  بيغي بوست

  • 0
  • 0
  • 0

  الإنسان كائن مفكر ومتذكر، والمكان ذكرى وشغف واحتياز وانحياز، فقد بجّل الطيني مكانه، ووجد له الوسيلة في إعمار أرضه وتفريغات فنونه وتأويلات مقدساته، وكره الرملي بيداءه، فتداعى البون العاطفي إلى تناشز وصراع أرق تاريخنا وصنع له منهجا وتواترا.
  لقد مكثت الجغرافيا أصدق من التاريخ، لا سيما الذي أترع بالتزوير والتبرير والخيلاء والادعاء ؛ فالتاريخ كما الأذن التي تسمع والجغرافيا، كما العين التي ترى ، وبالنتيجة وجدنا أنفسنا منحازين الى المكان الجغرافي، على حساب الزمان التاريخي.

  Ver livro