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  Non è credibile immaginare un "maschio nuovo" pensando di eliminare tutto per ricostruirne uno daccapo. È un po' la tentazione che oggi viviamo di fronte alle aberrazioni di tanti uomini. Dopo secolari violenze inaccettabili, il cambiamento è arrivato, è in atto, ma verso quale direzione? Questo libro è una provocazione, un'indagine sulla trama della storia e un travolgente excursus nelle figure maschili che costellano la nostra cultura occidentale, da Cyrano a Otello, dai Bronzi di Riace a Macbeth, per sottolineare la necessità di una riflessione che non scambi il passato con il futuro. E per offrire al lettore il prezioso sguardo dell'antropologia cristiana, che invita a dare il meglio di sé.

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  Il tempo della vendetta

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  Un nuovo caso per Kate Burkholder
  A volte, tra la vittima e il carnefice, la linea di confine può essere molto sottile...
  
  La pacifica comunità amish di Painters Mill, in Ohio, è scossa da un omicidio: la sessantenne Mary Yoder è stata brutalmente accoltellata nei pressi della sua fattoria, mentre raccoglieva noci con le sue nipoti. Proprio una di loro, Elsie Helmuth, di sette anni, viene rapita dall'assassino.
  
  
  La famiglia della bambina è rispettata da tutta la comunità, eppure, quando il capo della polizia Kate Burkholder incontra i genitori della piccola, capisce che nascondono qualcosa. Qualcosa che è accaduto in passato e che ora ritorna a tormentarli. L'indagine conduce Kate a un'altra comunità molto più rigida, per la quale la famiglia e le tradizioni sono tutto. Ma mentre Kate cerca di fare luce su una storia complessa che coinvolge molte persone, l'assassino continua a colpire: anche la levatrice che aveva fatto nascere Elsie viene trovata morta e Kate stessa, che si trovava a casa della donna, resta ferita.
  
  
  Una serie di bigliettini con versetti della Bibbia vengono rinvenuti sui luoghi del delitto. Kate non può che dare il via a una frenetica corsa contro il tempo per fermare la scia di sangue e ritrovare la piccola Elsie, prima che sia troppo tardi. contributori LE Stefania Giuliani

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  Piena di vita - La Regola di san...

  Massimo Fusarelli

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  Questo volume presenta una lettura non statica ma dinamica della Regola. Un testo sempre in divenire, nonostante sia stato stabilito e "bollato", che diventa anche per noi provocazione e profezia per una scelta radicale di vita

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  Umanesimo e teologia

  Werner Jaeger

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  Dopo Paideia, il monumentale saggio sulla formazione dell'uomo greco, divenuto uno dei cardini della riflessione culturale della nostra epoca, Werner Jaeger ricerca, nella conferenza del 1943 che qui riproponiamo, le radici dell'Umanesimo europeo. E le trova aprendo una via diversa rispetto alla convinzione consolidata secondo cui l'Umanesimo nasce da una rottura rispetto al Medioevo 'teologico' e a favore di un ritorno alla classicità centrato su una nuova concezione della natura umana. È vero, come ricorda qui lo stesso Jaeger, che gli umanisti rinascimentali ammiravano e desideravano far rivivere l'antica cultura della Grecia e di Roma e ritenevano il Medioevo un periodo barbaro che aveva interrotto il progresso della civiltà classica, ma il loro rifiuto era indirizzato principalmente alla forma degenerata della tradizione scolastica, con il risultato di offuscare la grande portata 'umanistica' di autori medievali – primo fra tutti san Tommaso, ma anche Dante – che seppero arricchire di universalità il pensiero di Aristotele e di Platone. Il cristianesimo, fondato sull'Incarnazione, trae da essa la ragione profonda della dignitas hominis, riprendendo il lascito greco della virtù come 'conversione' dal mondo dell'illusione sensibile al mondo dell'essere vero e unico che è il bene assoluto e desiderabile. Lungi dal rappresentare una rottura, il Medioevo emerge dunque come il compimento dell'anelito a quell'«Umanesimo integrale» che, pochi anni prima della conferenza di Jaeger, Maritain aveva così formulato: «L'uomo è chiamato a un destino migliore che a una vita puramente umana». Una lezione di grande respiro, questa di Jaeger, che giunge «come una freccia acuminata» (per usare le parole di Carlo Ossola nella Presentazione) a illuminare i 'secoli bui' e far risplendere ancora oggi la loro eredità.

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  La colpa benedetta - La Madonna...

  Zofia Kossak

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  "Da dove aveva tratto un potere così singolare quella Fanciulla di Nazareth, tale che, per sua intercessione, Dio muta i decreti eterni e sostituisce la giustizia con la misericordia?"
  
  Nel 1630 il principe Mikołaj Sapieha, senatore della Repubblica di Polonia, è piegato da una misteriosa malattia gravemente invalidante che ne indebolisce il corpo e lo spirito. Giunto a Roma in cerca di aiuto, guarisce inspiegabilmente dopo aver pregato davanti a un'icona gregoriana della Madonna nella cappella privata del papa Urbano VIII. Matura allora un'idea folle: portare con sé Colei che gli ha restituito la vita. Con la complicità di un sacrista trafuga l'immagine e la conduce a Kodeń dove, accolta come una regina, si conferma miracolosa. Quando il furto viene scoperto Sapieha, però, è scomunicato, la famiglia e la carriera ne subiscono le conseguenze, mentre anche il sacrestano corrotto finisce nelle mani della giustizia. Tornato penitente a Roma, il principe ottiene il perdono del Papa, che decide, infine, di donare l'icona a Kodeń. È questa "la colpa benedetta": un sacrilegio che, grazie al pentimento e alla misericordia divina, si è trasformato in grazia. Il santuario della Madonna di Kodeń, oggi posto ai confini tra Polonia, Ucraina e Bielorussia, è il secondo più visitato del Paese.

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  Luci - Vite che illuminano il...

  Rowan Williams

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  Cogliere il senso di vite che colgono il senso del mondo: è ciò che si propone l'autore nel decifrare le storie e gli scritti di venti uomini e donne a partire dal I secolo, con Paolo di Tarso, fino al XX, con Óscar Romero.
  
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