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  Filottete - Traduzione di Ezio...

  Sofocle

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  "È un miracolo: io mi chiedo, mi chiedo, assediato dall'urlo martellante del mare, unico uomo come seppe protrarre vita fatta di pianto?"
  
  "Tra i personaggi della tragedia greca, Filottete è il solo a possedere un carisma "biblico". Egli è «l'uomo dei dolori» – «l'uomo che ha provato la miseria» è scritto nelle Lamentazioni –, dall'incomparabile pena, fratturato da ferita cronica che contorce, che lo estirpa dal convivere coi simili. Inselvatichito, abbandonato, privo di amici, Filottete è personaggio anti-greco [...]; è la pena a contrapporlo al resto dei vivi: «Sono un uomo, io, devastato, solo, vuoto, non ho più nessuno»."
  Davide Brullo
  
  Filottete ha una piaga terribile, purulenta, inguaribile. Punizione divina per aver oltrepassato un limite divino. Per questo i greci diretti a Troia lo abbandonano sull'isola di Lemno. Passano dieci anni, gli oracoli parlano: Troia è imprendibile senza l'arco di Filottete. Scattano i piani di Ulisse, malevoli, ingannatori. Filottete è una tragedia sorprendente, con un happy end che è solo un'illusione.
  Questa tragedia di Sofocle, rappresentata per la prima volta nel 409 a.C. nel pieno della guerra del Peloponneso, si apre con l'Invito alla lettura del poeta e scrittore Davide Brullo.
  
  Questa edizione si avvale della traduzione magistrale di Ezio Savino.

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  Paesaggi inospiti

  Giampiero Neri

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  "Aveva preso la forma di un serpentello
  il gambo che si era staccato
  dal folto delle erbe acquatiche,
  aveva in bocca un pesciolino
  che sembrava stupito,
  si allontanava dondolando
  nell'acqua verde."
  
  Pochi autori, a mia conoscenza, hanno saputo illustrare con tanta mirabile economia di mezzi, e memorabilità di esiti, il funzionamento della nostra memoria.
  (Andrea Cortellessa)

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  Iliade

  Omero

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  L'opera originale nella versione del grande grecista Ettore Romagnoli.

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  Storia di un falegname

  Daniele Turrini

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  Storia di in falegname restituisce voce a Giuseppe, attraverso lo sguardo del figlio, Gesù.  Non un'icona distante ma un uomo che lavora, che dubita, che affronta con sobrietà le prove della vita.
  Ispirato ai Vangeli apocrifi, il libro attraversa le tappe decisive della sua esistenza : la scelta dello sposo, il sogno che placa l'inquietudine, il censimento, la fuga in Egitto  il ritorno in bottega  fino alla vecchiaia e all'addio della comunità. Il racconto unisce la concretezza dei gesti quotidiani e la forza di un ruolo che si definisce nella discrezione. Una paternità fatta di responsabilità silenziosa e di presenza costante.

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  La stanza dei vasi di terracotta

  Gabriele Viviani

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  Ne La stanza dei vasi di terracotta, Gabriele Viviani ci consegna una raccolta
  poetica che sembra muoversi tra i cicli delle stagioni e quelli della vita, con
  versi che cercano riparo ma anche slancio, come piante delicate custodite in
  una limonaia.
  Non c'è un ordine tematico né cronologico dichiarato, e proprio questa scelta
  regala alla lettura una sensazione di libertà e movimento.
  I testi oscillano tra paesaggio e intimità, mito e biografia, riflessione politica e
  ricordo personale. L'autore attinge con naturalezza a registri diversi: classico e
  contemporaneo, colto e quotidiano, civile e amoroso. Il risultato è una voce
  che non cerca di stupire con l'effetto, ma con la densità del pensiero e la misura
  della parola.
  C'è cura, musicalità e una sottile malinconia che attraversa tutta la raccolta. Le
  immagini rimandano a un mondo che sta per scomparire o che è già stato
  tradito: la natura ferita, la guerra, l'infanzia, il corpo, la morte, ma anche
  l'amore, la memoria

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  Il tempo della luce

  Massimo Della Valle

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  Dall'astronomia alla poesia in un saggio sulla luce, sul suo significato, sulla sua necessità.
  L'Astronomia è la scienza della Luce. Tutto quello che conosciamo delle stelle e delle galassie deriva dall'analisi della loro luce. Eppure l'Astronomia esiste perché esiste la notte, la manifestazione più evidente dell'assenza di luce. Senza il buio della notte non avremmo mai utilizzato i telescopi. Non so se sia paradossale o semplicemente ironico, pensare che per "far luce" su fenomeni che avvengono in mondi lontani, immersi nelle tenebre di un universo quasi vuoto e buio, si abbia bisogno anche della nostra "piccola" quota di oscurità locale.
  L'alternanza quotidiana tra giorno e notte che regola le nostre vite sin da quando "veniamo alla luce" ha un significato più profondo. Per "far luce", per "sapere", abbiamo bisogno dell'oscurità, che allora perde l'accezione di negatività, e diventa, assieme alla luce, parte del processo della conoscenza.

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