Giulia

Sandra Voss

Sinopse

Le roman se déroule dans les années cinquante, entre un château perché sur les collines du Canavese et une Turin superficielle, où chacun semble mener une double vie.Giulia est une figure magnétique et dangereuse, héritière d’un titre nobiliaire désormais vidé de sa substance. Elle utilise son corps et son apparente docilité pour tisser des pièges émotionnels et provoquer une dépendance obsessionnelle. Elle n’a plus rien à perdre : elle a vu s’effondrer le monde auquel elle appartenait, et elle a compris qu’un autre ordre, fondé sur l’argent plus que sur le nom, est en train de le remplacer.Elle cherche un homme ou une femme dans lequel faire vivre des sentiments et des identités fragmentées. Autour d’elle gravitent des femmes de l’élite turinoise — protectrices, rivales, obsédées — qui, en tentant de la dominer en la dégradant et en l’humiliant jusqu’à la réduire à un objet, finissent par subir et redouter son pouvoir déstabilisant, miroir de leur propre duplicité.Dans une structure non linéaire, le roman traverse l’aliénation, le désir et la dépendance comme formes de domination intérieure. Giulia est un voyage dans la dislocation du moi et dans sa volonté obstinée, lumineuse, de survivre à la fin d’un monde.Roman moderniste analytique, il se situe entre intrigue de pouvoir (à la Laclos), introspection moderniste (à la Nin) et atmosphère gothique (à la Le Fanu), et explore la dépendance, la domination et la fracture du moi.

Disponível desde: 19/01/2026.

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Illustration de couverture : © Maisei Raman / Shutterstock

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L'Oqual Cycle En Un Nutshell: Le...

Amjad Farooq

Alors qu’une grande partie du monde a connu un collapse (ou effondrement) précipité au cours des deux dernières décennies et continue d’atteindre un nouveau creux chaque année qui passe sans fin en vue, on se demande s’il s’agit de la nouvelle normalité ou si la folie en cours finira par prendre fin afin d’inaugurer une aube plus lumineuse. 
Fortunatement, Mère Nature nous a béni avec un phénomène jusqu’alors inconnu dénommé "oqual cycle" ou "cycle oqual" qui nous aide à revitaliser notre société après que nous nous soyons égarés comme c’est le cas dans une grande partie du monde aujourd’hui—inventé du latin, le mot "oqual" signifie littéralement "84 ans".   
De la même manière que le cycle quotidien nous prête un mécanisme indispensable pour recharger nos batteries pendant la nuit après une journée de travail mouvementée, l'oqual cycle est également nécessaire pour redémarrer notre société après qu’elle soit devenue corrompue et agitée sur ce qui semble être une période de 84 ans en moyenne. 
En bref, l'oqual cycle sert de modèle par excellence pour donner un sens aux épreuves et tribulations sociopolitiques en cours de notre propre époque qui, en grande partie, suscitent une nostalgie regrettable des souvenirs plutôt doux de notre passé récent de la seconde moitié du 20ème siècle.  
Pourquoi presque toutes les nations aujourd’hui ont atteint un nadir comme si elles étaient toutes liées par la hanche? 
Pourquoi presque tous les pays connaissent aujourd’hui un tel collapse sociétal simultanément?  
Pourquoi l’humanité a-t-elle perdu sa boussole morale aujourd’hui?  
Pourquoi nos dirigeants n’ont-ils aucune idée de la façon de changer de cap?  
Comment la folie actuelle dans le monde va-t-elle se terminer?  
Sommes-nous au bord d’un armageddon nucléaire?  
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L'autre Collaboration - Les...

Michel Onfray

Preuves à l'appui, Michel Onfray revient aux sources intellectuelles de l'antisémitisme de la gauche radicale.

Au lendemain de la tragédie du 7 octobre, Michel Onfray s'est demandé pourquoi des millions de citoyens français avaient salué un grand jour pour le peuple palestinien. Son livre gravite autour de la question suivante : quel rôle ont joué les philosophes du XXe siècle dans la construction de cette effrayante passion triste qu'est le consentement au sadisme des bourreaux contre des victimes innocentes.

" Quelle forme a pu prendre l'antisémitisme chez Sartre qui pense que le Juif n'a pas d'existence
historique propre en dehors de l'antisémite qui le fait exister, malgré trois mille ans d'existence et Beauvoir qui en a assez des jérémiades autour d'Anne Frank ? Chez Deleuze qui s'agenouille devant Yasser Arafat ou chez Foucault qui aime tant les mollahs iraniens dont l'antisémitisme est la colonne vertébrale et la destruction de l'État d'Israël le mantra ? Chez Genet qui célèbre Hitler,
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