Editora: Cervantes Digital
El mismo fray Leonardo refirió allí mismo que cierto día el bienaventurado Francisco, en Santa María, llamó a fray León y le dijo: «Hermano León, escribe». El cual respondió: «Heme aquí preparado». «Escribe –dijo– cuál es la verdadera alegría.
¿Es racional para los individuos científicamente entrenados a creer en Dios, aceptar afirmaciones teológicas polémicas tales como la existencia de milagros?¿Son la ciencia y la teología esencialmente incompatibles, o sus posiciones pueden reconciliarse en algún nivel? Este libro aborda estas preguntas mediante la refundición de ciertas enseñanzas religiosas clave en un lenguaje familiar para los científicos, ingenieros y matemáticos. Lo hace con la ayuda de varias metáforas y analogías basadas en la ciencia, cuyo propósito principal es interpretar las afirmaciones teológicas de una manera que esté en sintonía con el espíritu de nuestra época. Un paso crucial en el desarrollo de tales "puentes analógicos" entre ciencia y religión implica cuestionar el paradigma newtoniano tradicional, que sostiene que los procesos físicos son generalmente deterministas y predecibles (tienen "buen comportamiento"). Un exámen más detenido de los desarrollos científicos recientes demostrará que esta suposición es incorrecta y que ciertos aspectos de la naturaleza seguirán siendo incognoscibles para nosotros, independientemente de los futuros avances tecnológicos. Esta comprensión abre la puerta a una conversación significativa entre la ciencia y la teología, ya que ambas disciplinas aceptan implícitamente la premisa de que la verdadera naturaleza de la "realidad" nunca se puede comprender plenamente por la mente humana.Ver livro
La imagen de cubierta corresponde al frontispicio de un panfleto redactado por Johannes Cochlaeus: "Las siete cabezas de Martín Lutero". Editado en latín y alemán en 1529, en Leipzig, Sieben Kopffe Martini Luthers o Luther septiceps intentaba contrarrestar las consecuencias de la polémica iniciada por Lutero en 1517. Una Reforma que comportaría la destrucción de un mundo. Este monstruo, que sugería asociar a Lutero con la bestia del apocalipsis, resume cómica y severamente el conjunto de objetivos que aborda este libro: entrever las raíces del movimiento reformado como reacción a una teología escolástica, a una eclesiología gregoriana y a prácticas monacales, evangélicas y rituales específicas; debatir sobre el hecho moderno de la implosión del cristianismo, sobre la inimaginable conversión de herejías en Iglesias y sobre la posible influencia de los idearios radicales tanto teológicos como políticos en nuestra cultura actual; atender a la expansión de la prédica protestante y católica−oral, escrita e iconográfica− hacia áreas geográficas cada vez más amplias, a la relación de las nacientes confesiones entre sí y a las diversas lecturas que hacían de las creencias ajenas, las conocidas y aquellas por conocer. Las cabezas recuerdan también uno de los rasgos más salientes de la Reforma: la violencia. Brutal, marcial y −en ocasiones− hasta preternatural, se expresó también mediante tratados, imágenes, revueltas y legislaciones, signos de una suspensión gravitatoria de la palabra revelada. Mediante la reflexión de destacados especialistas, esta obra pretende mostrar la Reforma como un movimiento policefálico, bajo una luz más receptiva que aquella que iluminó el encarnizamiento brutal de Cochlaeus y los suyos: ajenos a sus odios y preocupaciones, lejos de la contingencia, estamos todavía hoy, a 500 años de la puerta de Wittenberg, viviendo sus consecuencias.Ver livro
La traducción al latín de la obra de Maimónides "Moreh Nevukhim" (Guía para Perplejos) es considerada la obra judía más influyente de los últimos milenios. Marcó el inicio de la escolástica, un movimiento nutrido por pensadores judíos. Impresa por la primera imprenta mecánica de Gutenberg, su influencia se extendió hasta el Quinto Concilio de Letrán (1512-1517), donde se instó a los eruditos a reconciliar la teología y la filosofía. La Guía revolucionó el currículo escolar al reintegrar las leyes del pensamiento en el ámbito de la fe, influyendo en el principio de razón suficiente de Leibniz. El rabino Moisés Maimónides, conocido como RAMBAM o Moisés de Egipto, nació en Córdoba, España, en 1131 y falleció en 1204. Es venerado como el rabino más universal de una tradición eterna. Su obra, "Guía para Perplejos", es altamente filosófica y apreciada por su profundidad en matemáticas, medicina y escrituras sagradas. Leibniz elogió la inteligencia y contribuciones de Maimónides. Maimónides fue considerado un Príncipe divino y Maestro singular de todas las disciplinas, comparable a Platón y Aristóteles. Leibniz, destacado matemático y metafísico, defendió los principios universales de la razón contra el pensamiento libre. Es visto como el último genio universal, con talentos que inspiran admiración y humildad en otros.Ver livro
Al escribir El Islam en la Encrucijada su autor se proponía despertar la conciencia de los musulmanes al hecho de que eran social y culturalmente diferentes de la todopoderosa sociedad occidental, y suscitar tanto su orgullo por formas e instituciones que les eran propias y que les ayudarían a mantener viva esa “diferencia” esencial y les devolverían su creatividad cultural después de siglos de total estancamiento y esterilidad cultural de nuestra comunidad, como el deseo de preservarlas. El acento fundamental del libro recae en el “despertar” y el “preservar”: es decir, en preservar aquellas formas y valores de nuestro pasado que seguían teniendo aplicación a la realidad del Islam en cuanto que fuerza generadora de cultura, y en despertar el espíritu de aquella ideología islámica que proviene del Sagrado Corán y de la Sunna del Profeta Muḥammad.Ver livro
En este audiolibro Juan Eslava Galán nos ofrece un divertido acercamiento a la historia del catolicismo, dando respuesta a importantes cuestiones relacionadas con los textos bíblicos y la historia de las religiones. Una obra que ofrece clarividencia a las diversas creencias que han estado presentes en nuestra historia política, cultural y social.Ver livro
Con el siglo XIX se abrió el mundo occidental a drásticas transformaciones. En Europa se vive el ocaso de las monarquías absolutas y el nacimiento de las democracias censitarias y en la América hispánica se desarrollan los movimientos de independencia sobre la monarquía española y la apertura a otras realidades políticas, económicas, culturales e ideológicas. La Iglesia católica vive una de sus más grandes crisis con los procesos de secularización que la quieren reubicar bajo el contexto de la formación de los Estados nacionales, mientras que los movimientos evangélicos y protestantes encuentran nuevos cauces para la expansión de sus doctrinas. México no es ajeno a esas transformaciones y movilizaciones. Este libro propone el rescate e interpretación de un diálogo y debate que se suscitó a lo largo del siglo XIX en diversos sectores de la sociedad mexicana en torno al lugar que debía ocupar la religión en general y el catolicismo o el cristianismo en particular en la construcción del Estado nacional y en la formación cultural de la sociedad mexicana. A través de la revisión de un conjunto de lecturas evangélicas y protestantes -que va desde los textos bíblicos, una amplia folletería y la prensa- podemos observar el recorrido del pensamiento religioso de diversos grupos de una nación que se asimilaban en su origen profundamente como católicos, pero que al paso del tiempo, con la entrada de impresos y pensadores que proponían una manera distinta de entender y practicar el cristianismo comenzaron a debatir y cuestionar la tradición cultural practicada antes de la independencia nacional. En ese recorrido a través de la circulación de impresos y la lectura que de ellos hizo la sociedad mexicana podemos ver la construcción de varios movimientos evangélicos y protestantes en el país, uno de ellos, representado por la Iglesia Mexicana de Jesús, nos ilustra la forma en que algunas mexicanas y mexicanos se vieron atraídos por la reconstrucción de una religiosidad cristiana nacional más apegada a los orígenes del cristianismo primitivo.Ver livro
