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  Nuevas lecturas de "La Florida...

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  Conjunto de estudios y ensayos de prestigiosos especialistas con motivo del cuarto centenario de la publicación de La Florida del Inca (Lisboa, 1605), que se ocupan de esta relación histórica sobre la fracasada expedición de Hernando de Soto a la Florida desde nuevos puntos de vista que establecen nexos con la totalidad de la obra del Inca, en particular, con su traducción de los Diálogos de amor de León Hebreo y los Comentarios reales. Mediante un enfoque interdisciplinario se dilucidan problemas y aspectos del libro no tratados hasta ahora por la crítica, y se indaga en las raíces culturales del pensamiento conciliador del Inca Garcilaso entre el Viejo y el Nuevo Mundo.

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  Sangrientas fiestas del...

  Jacques Lafaye

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  Jacques Lafaye destaca el hecho de que la pasión predominante de los príncipes del Renacimiento fue el costoso y mortífero juego de la guerra. Inspirándose notablemente en la obra maestra de Francisco López de Gómara, Historia de las guerras de mar de nuestros tiempos (1500-1559), Lafaye enfatiza dos aspectos del Renacimiento: la exaltación de la cultura antigua y la explosión de la técnica moderna.

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  De la brevedad de la vida

  Lucio Anneo Séneca

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  La vida nos ofrece suficiente tiempo para hacer todo lo que es realmente importante. 
    
  Simple y claro. Que no fácil. Así lo concebía Séneca. 
    
  Y así lo expresó en el año 55 d. C. en este ensayo incluido en su obra Diálogos y dirigido a su suegro Paulino. En él plantea una serie de principios estoicos que tratan sobre el tiempo y cómo la gente lo malgasta en actividades absurdas en lugar de hacer algo útil con él. 
    
  El filósofo estoico realiza un repaso sobre ejemplos de distracciones del ser humano que hacen que la vida parezca corta. Incluso aporta ejemplos de personajes romanos famosos que cayeron en este derroche de tiempo y fueron víctimas de la vida ensimismada. Es responsabilidad de la persona saber qué hacer con este tiempo y cómo distribuirlo de la mejor manera. 
    
  Debemos vivir una vida con propósito, y que esté en sintonía con la naturaleza. Esto hará que cada momento sea pleno y que seamos conscientes de ello, lo cual lleva a la verdadera felicidad. Los sabios están dispuestos a dejar su vida atrás, porque han aprovechado el tiempo y han vivido lo suficiente, frente a los que no han dedicado su tiempo adecuadamente. 
  Lucio Anneo Séneca (4 a. C.-65 d. C.), llamado Séneca el Joven para distinguirlo de su padre, fue un filósofo, político, orador y escritor romano conocido por sus obras de carácter moral. Hijo del orador Marco Anneo Séneca, fue cuestor, pretor, senador y cónsul sufecto durante los gobiernos de Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón, además de tutor y consejero del emperador Nerón. Como escritor, Séneca pasó a la historia como uno de los máximos representantes del estoicismo.​ Su influyente obra constituye la principal fuente escrita de filosofía estoica que se ha conservado hasta la actualidad.

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  Manual de campaña electoral

  Marco Tulio Cicerón

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  Quinto Tulio Cicerón escribió en el 64 a. C. una carta a su hermano mayor Marco a modo de breve tratado sobre cómo presentarse a las elecciones al consulado. Poco podía imaginarse que ese texto pasaría a la posteridad, no solo por su valor histórico, sino también por la sorprendente actualidad que siguen teniendo sus acertados consejos, más allá de otras consideraciones éticas.
  Nos encontramos, por un lado, ante un valioso testimonio sobre la manera de concebir una campaña electoral durante la República romana, que no dudaron en aprovechar sus contemporáneos, con Julio César a la cabeza. Pero también tenemos en Quinto Tulio Cicerón a una especie de hábil director de campaña que sabe cuáles son las claves para ganar las elecciones, dejando en un segundo plano el debate ideológico o los programas políticos, para centrarse en la lucha por el poder y en los mecanismos para conseguirlo, como ofrecer una buena imagen, buscar apoyos, adaptarse a lo que quiere el público o atacar a los rivales.

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  Conquista de México - Catástrofe...

  Enrique Semo

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  Conquista de México. Catástrofe de los pueblos originarios es un nuevo enfoque de la conquista y la fundación de lo que fue la Nueva España. La considera parte de la historia universal en sus causas y efectos. La primera parte de este libro está dedicado a los cuatro grandes actores del drama: los amerindios en sus sociedades comunales de parentesco, sus jefaturas y sus formaciones tributarias; los europeos del capitalismo mercantil, comerciantes, prestamistas y corsarios; los españoles recién salidos de la Reconquista, conquistadores, frailes, funcionarios y colonos, así como los africanos que llegaron, a su pesar y en condición de esclavos, para tomar parte en la fundación de la nueva sociedad. Cada uno de ellos dejó una profunda marca en el proceso, aun cuando los pueblos originarios fueron siempre mayoría.
  
  La segunda parte de esta obra está dedicada a la historia de la conquista propiamente dicha, no solamente como se ha acostumbrado en el pasado, en la conquista del imperio mexica, sino de todo el territorio y la población de lo que fue la Nueva España y luego el México independiente: El Anáhuac con su centro vital en Tenochtitlan; el Gran Septentrión, tierra de los guerreros chichimecas y el Sur-Sureste sede de mayas, zapotecas y mixtecos que presentaron una resistencia pertinaz a la invasión. De esa mirada surge la imagen de una conquista sin fin, con rasgos y duraciones muy diferentes en el Centro, el Norte y el Sur.
  
  La forma que tomó la conquista de la Nueva España determinó la extinción de muchos pueblos originarios. Guerras mortíferas, epidemias mortales, formas de explotación extremas y aniquilamiento de culturas y religiones que aún marcan a nuestra sociedad actual.

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  Filosofía política - De la...

  Montserrat Herrero

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   ¿Cómo era la política en la  Antigüedad , y cómo se ha ido transformando hasta nuestros días? Discernir las ideas políticas a la luz de la tradición filosófica ayudará a distinguir democracia, liberalismo y parlamentarismo, entre otros conceptos políticos vigentes, con el fin de dejar atrás la ignorancia conceptual, abono de la ideología. 
   La autora acude a textos estrictamente filosóficos, para ref l exionar sobre la razón de ser de lo político: cuáles son las causas y los modos de organizarse de la comunidad política que aún perviven en la actualidad, y qué nos dicen de ello autores como Platón, Aristóteles y Cicerón, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino y Dante, Maquiavelo, Hobbes, Spinoza, Locke, Rousseau, Kant y Hegel,  Berlin  y Rawls, Habermas, Taylor y  Laclau . 

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