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  Educar en tiempos sintéticos -...

  Melina Masnatta

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  ¿Hay algo más humano que educar? ¿Educamos para trascender? ¿Trascendemos educando?
  Cada vez que hablamos de educación sentimos que nos hablan, que tenemos que poder decir algo, contar alguna anécdota, vaticinar algún pronóstico, atribuirle algún mal. Desde hace más de quince años, cuando la tecnología irrumpía de manera más masiva en las aulas y los espacios de formación laboral, comenzó a surgir una nueva Torre de Babel: quienes diseñan las tecnologías, quienes enseñan con ellas, quienes aprenden, quienes evalúan y quienes acompañan no tienen un lenguaje común. 
  Hoy la inteligencia artificial (IA) tensiona la capacidad de traducir y darles un norte a la enseñanza y el aprendizaje. De hecho, los gurúes en tecnología marcan el inicio de la era donde lo sintético excederá a sus creadores tanto que, a fines de esta década, la IA funcionará a nivel medio en la creatividad, la resolución de problemas, la generación de patrones novedosos, la percepción sensorial y el razonamiento emocional. Sin embargo, si algo no cambió con la tecnología es que los privilegios siguen estando a la orden del día: la falta de alfabetización y la desescolarización aumentan y más de la mitad de las niñeces de nuestra región no entiende lo que lee.  
  Melina Masnatta traza en este libro crucial un recorrido por la tríada que compone el sistema educativo para proponer, consultar a personas expertas e innovadoras e invitar a una transformación consciente. El resultado es un texto vivo, dinámico, actual, revelador y necesario que se pregunta: ¿quién despertará tu deseo de aprender o tu pasión por enseñar?

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  Ecología y teología de la...

  Linda Hogan, João J. Vila-Chã,...

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  Cómo habitar nuestra casa común es una cuestión teológica y ética de gran relevancia y especialmente urgente. Este número de Concilium explora la  tradición cristiana, profunda y diversa, de reverencia por la naturaleza y el cuidado de la tierra, y reflexiona sobre la teología de la naturaleza abordando los nuevos y complejos desafíos ambientales a los que se enfrenta la humanidad.

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  La Gran Moral

  Aristóteles

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  Aristóteles fue uno de los filósofos más importantes de la antigua Grecia y su obra "La Gran Moral" es una de sus obras más conocidas en el campo de la ética. En "La Gran Moral", Aristóteles aborda la cuestión de cómo vivir una vida virtuosa y feliz. Para él, la virtud es el camino hacia la felicidad y la vida buena. La virtud es una disposición adquirida que permite a la persona actuar de manera correcta y tomar decisiones justas y equilibradas. Según Aristóteles, hay dos tipos de virtudes: la virtud intelectual y la virtud moral. La virtud intelectual se refiere a la sabiduría, la prudencia y la capacidad de razonar, mientras que la virtud moral se refiere a la moderación, la justicia, la valentía y la generosidad. La virtud moral es especialmente importante para Aristóteles, ya que cree que es a través de ella que se alcanza la felicidad y la vida buena. Para ser virtuosos, debemos aprender a encontrar el equilibrio adecuado entre los extremos, es decir, evitar los excesos y los defectos en nuestras acciones.  Otra idea clave de "La Gran Moral" es la importancia de la amistad. Aristóteles creía que la amistad es esencial para la vida buena, ya que nos permite compartir nuestros logros y problemas con otros y nos ayuda a crecer como personas. Además, Aristóteles también discute la idea de que la felicidad no puede ser alcanzada por el placer o la riqueza material, ya que estos son efímeros y no duraderos. En cambio, la felicidad se logra a través de la realización de nuestra naturaleza humana y el logro de nuestras metas y propósitos más elevados.  En resumen, "La Gran Moral" de Aristóteles es una obra que trata sobre la ética y cómo vivir una vida virtuosa y feliz. Para él, la virtud moral es esencial para lograr la felicidad y la vida buena, y la amistad es importante para ayudarnos a crecer como personas. En lugar de buscar el placer o la riqueza material, debemos buscar la realización de nuestra naturaleza humana y nuestras metas y propósitos más elevados.

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  Contiendas de género: Discursos...

  Autores Varios

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  A menudo se dice que las "querellas sobre la mujer" comenzaron en Francia en 1402 con la crítica que Christine de Pisan le dirigió a Jean de Meun por su poema misógino "Romance de la rosa", pero en nuestro continente podríamos decir que las contiendas sobre género comenzaron en el siglo XVI, cuando varias culturas originarias se enfrentaron con el desprecio europeo hacia las mujeres. Por su parte, los europeos tendían a trasladar ese desprecio misógino a las culturas nativas que tuvieran a las mujeres en alta estima.
  
  Conquistadores como Pedro Cieza de León y eclesiásticos como Fernando López de Gómara dieron testimonio de la voz y mando de las mujeres en ciertas comunidades precolombinas de lo que hoy es Perú y Ecuador, y por ello consideraron débiles y afeminados a sus hombres (Alvarado, 2018). En Colombia y Venezuela, entre los wayuu, las mujeres tenían un papel económico y una autoridad para la resolución de conflictos que no alcanzaban las españolas (Wayuunaiki, 2017). En lo que es hoy los Estados Unidos, los primeros inmigrantes de Europa se sorprendieron al ver que las mujeres indígenas estaban a cargo de la producción agrícola y gozaban de autoridad tanto espiritual como política, desde las comunidades Narrangasett y Lenape de las zonas boscosas occidentales de los Estados Unidos (Axtell, 1981), hasta los Hopi, de lo que es hoy Arizona (Schlegel, 1984), pasando por los iroqueses del norte de Nueva York y sur de Canadá (Morgan, 1851; Mead, 1978). Entre los iroqueses, como en los ayllus de Perú, el Consejo de Matronas o de Gobernadoras designaba al hombre que desempeñaba el puesto de jefe o cacique (Prieto de Zegarra, 1980, p. 68), y podía también destituirlo (Morgan, 1851).

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  Naufragio de una esperanza

  Leyla Carrillo Ramírez

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  La investigación Naufragio de una esperanza aborda aspectos históricos, sociales, económicos y políticos sobre la actual problemática migratoria en Europa y América, con la intención de profundizar respecto a las causas que originan el creciente éxodo y sus principales efectos. La obra esclarece que el sueño de los migrantes se perpetúa desde tiempos remotos y se complejiza en la contemporaneidad. En la introducción, sus tres capítulos y el resumen final "Naufragio" expone situaciones en países seleccionados de ambos continentes, a partir de las motivaciones y de las medidas adoptadas, interrelacionadas desde dos ángulos controversiales: los intereses de los países receptores y las aspiraciones de las personas provenientes de los países emisores.

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  Esperanza en la oscuridad

  Rebecca Solnit

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  Inspirada observadora y apasionada de la historia, Solnit es una de las críticas culturales más creativas, penetrantes y elocuentes que escriben hoy en día. En Esperanza en la oscuridad, su crítica más personal hasta la fecha, reflexiona sobre los logros cruciales, a menudo subestimados, de los activistas de base. Solnit contempla revoluciones tan bien estudiadas como el movimiento de los derechos civiles estadounidenses y la caída del Muro de Berlín, pero refleja más significativamente acontecimientos más recientes, como las exitosas protestas contra las pruebas nucleares en Nevada, el levantamiento zapatista o la «ola mundial sin precedentes de protesta» contra la guerra en Irak, además de éxitos ecológicos tan esperanzadores como el regreso de los lobos a Yellowstone y la restauración del río Los Ángeles.
  El entusiasta homenaje de Solnit a las personas que trabajan incansablemente entre bastidores y valientemente en las calles por la justicia y la salud ambiental, nos ayuda a entender con una mayor claridad dónde estamos como individuos y como ciudadanos del mundo. Solnit ha creado un manifiesto del optimismo para el siglo XXI y nos proporciona las verdaderas razones para no rendirse nunca.

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