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  Como un poco de agua en la palma...

  Mireia Sallarès

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  Del amor puede hablarse de muchas formas, y probablemente no hay ninguna que alcance a explicarlo por entero. En este libro, Mireia Sallarès hace una tentativa de aproximación, una investigación, a este concepto para desvelar su realidad poliédrica y su eventual poder subversivo. En él no encontraremos teoría.
   El amor se halla en las relaciones con los otros, puede expresarse tanto en el hecho de confeccionar un diccionario tanto como en el de organizar turnos de comedor; tiene una geografía y una ideología; es esencialmente nómada y en muchas ocasiones actúa como fuerza primordial. El amor, la verdad y el trabajo han vertebrado la «Trilogía de los conceptos basura», a la que Mireia Sallarès ha dedicado los últimos años. Este ensayo es solo un modo de desplegarla. 

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  Guía práctica para vivir sin miedo

  Juanjo Ramos

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  El miedo es una emoción regida predominantemente por el instinto cuyo objetivo es la supervivencia -individual y por ende, de toda la especie- en una supuesta situación de peligro. Por este motivo el miedo se manifiesta cada vez que existe un posible riesgo que amenaza nuestra integridad y seguridad física. 
  Por lo general es algo necesario adaptativamente, e incluso positivo, porque al igual que el dolor físico el miedo nos informa de un estado de emergencia y alarma, preparando al cerebro para la reacción del cuerpo, la cual probablemente se manifestará en una conducta de ataque o huida. Obviamente, si esta emoción se manifiesta de forma intensa provocándonos ansiedad, fobia o pánico, pierde su función fundamental y se convierte en un síntoma psicopatológico que obviamente no queremos. 
  La palabra miedo también sirve para identificar diferentes estados de intensidad emocional, que van desde un polo meramente fisiológico, que puede englobar la preocupación, la ansiedad o la vacilación, hasta una polaridad patológica en la que se encontrarían la fobia o el pánico. 
  Con la palabra miedo expresamos por tanto un momento emocional muy fuerte e intenso, provocado cuando existe la percepción de un peligro, sea real o no. Esta definición indica, por sí misma, que el miedo es una constante en nuestra existencia. Pero... ¿sería posible apartar el miedo de nosotros? ¿sería posible vivir sin miedo? 
  En este libro vas a aprender cómo dejar de vivir con miedo, o mejor aún, cómo utilizar el miedo como aliado.

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  Chile y la ley de la selva

  José Rodríguez Elizondo

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  Motivado por los acontecimientos que ha enfrentado el país en los últimos años, José Rodríguez Elizondo—jurista, académico, autoridad de la Corfo durante el gobierno de Allende y un diplomático eximio— expone en este nuevo libro la compleja relación que existe entre el derecho y la política.  A través de una revisión histórica personal, que va desde el golpe de Estado de 1973 —con información que no suele estar en el conocimiento público—, el autor reconstruye un relato que relaciona la historia pasada con la actual crisis que vive Chile y evidencia que el eje del derecho es el límite entre la continuidad y la ruptura institucional. Rodríguez Elizondo, advierte además ciertos acontecimientos de la contingencia que exigen —como mínimo— un razonable conocimiento del Estado, una serena confianza en las fuerzas armadas y policiales, y una apertura al diálogo exenta de trucos universitarios. De ello depende el futuro de nuestra democracia. El resultado es un libro certero y ágil, dirigido a cualquier lector que se interese por el devenir del país.

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  Filosofía del derecho -...

  G.W.F. Hegel

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  La Filosofía del derecho de Hegel constituye un parteaguas en la historia de las ideas políticas. Siguiendo a Norberto Bobbio, aristotelismo e iusnaturalismo moderno serían los discursos políticos hegemónicos que antecedieron a Hegel ; si bien es cierto que ya David Hume y Adam Smith habían aterrizado la reflexión política de lleno en el terreno histórico y social de la acción humana, y en lo concreto de la dinámica económica capitalista de la Modernidad –con lo que se acaba evidenciando lo limitado de un Aristóteles o un Hobbes a efectos de una teoría política de utilidad práctica para el hombre moderno–, su planteamiento filosófico estaba construido desde una metafísica empirista que, a final de cuentas, no integra de manera unitaria la metafísica clásica desde los presocráticos hasta los modernos, y por lo mismo, está limitada tanto en el terreno ontológico, como en el epistemológico y el político, a efectos de ofrecer una amplia síntesis explicativa que dé cuenta de la complejidad e historicidad del actuar humano

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  Cinco aportaciones de España al...

  Alejandro Salafranca

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  Nebrija y Cisneros: gramática y humanismo | Francisco de Vitoria y la escuela de Salamanca | La utopía posible: Vasco de Quiroga y el Colegio Imperial de Tlatelolco | De imperio a nación: la Constitución de Cádiz | Francisco Giner de los Ríos y la libertad de cátedra
  La «leyenda negra» sigue pesando sobre España y lo hispano. No solamente fuera de sus fronteras —en los países donde se inventó, sus viejos rivales europeos y sus herederos—, sino también dentro, tanto en las naciones que fueron virreinatos de la antigua Monarquía Hispánica como en la propia España, revelando un país y una comunidad cultural incapaces de reconciliarse con su historia. 
  Un relato maniqueo oscurece, así, grandes logros para el mundo. Frente a tanta crítica interesada y feroz, los momentos luminosos deben ser también recordados para que podamos ver la imagen completa. Aquí se muestran cinco.
  El volumen arranca con Nebrija, que apuesta por el conocimiento del mundo clásico, y con Cisneros, otro titán de la época. Continúa con Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca, precursora de los derechos humanos y responsable de que la población indígena de la América española sobreviviera y fuera evangelizada bajo la idea irrebatible de que todos somos iguales a los ojos de Dios. La utopía de los misioneros en la Nueva España tiene dos ejemplos concretos: la fundación de una universidad para indígenas en Tlatelolco y el empeño de Vasco de Quiroga de llevar a la realidad las ideas de Tomás Moro. Prosigue con la Constitución de Cádiz, primer código legal garantista del orbe hispano, y cierra con Francisco Giner de los Ríos, que promovió la libertad de cátedra en la universidad, contra la censura y los dogmas, como paso indispensable para la libertad del conocimiento.

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  La República de Génova: la...

  Charles River Editors

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  En un país como Italia, lleno de ciudades famosas, Génova no suele ser la primera que viene a la mente. Si Venecia, Florencia y Roma son tal vez las tres primeras, a menudo les siguen Pisa, Siena y Nápoles, por no mencionar las islas de Cerdeña y Sicilia. De hecho, Génova quedaría hacia el final de una lista mucho más larga, y podría estar más estrechamente asociada con su famoso hijo, Cristóbal Colón, quien al final navegó a España. Para los turistas ávidos, Génova podría ser el punto para quienes deseen visitar la impresionante Cinque Terre en la cercana costa de Liguria, y para un experto en la política mundial, la ciudad de Génova podría recordar los trágicos acontecimientos de la 27ª cumbre del G8 en julio de 2001, cuando, en el apogeo del movimiento antiglobalización, las protestas se tornaron violentas y provocaron la muerte de Carlo Giuliani, de 23 años. En las noticias hoy en día, Génova podría representar la infraestructura desmoronada de Italia y la aparente impotencia de su gobierno para repararla. El martes 14 de agosto de 2018, uno de los principales puentes de la ciudad, el Puente Morandi, se derrumbó, matando a 43 personas y dejando 600 sin hogar. La desaparición del puente también destruyó la reputación de Italia como el país experto en ingeniería mecánica. 
  	Aunque Génova no puede competir en la imaginación popular con algunas de las urbes más famosas de Italia, esta concurrida ciudad portuaria encaramada sobre el mar alguna vez contó con un poderoso imperio que rivalizaba con el de Venecia. El imperio genovés también se prolongó durante aproximadamente el mismo período, aumentando en la Alta Edad Media y llegando a su fin a manos de Napoleón Bonaparte cerca del final del siglo XVIII. Más allá de su propio éxito, la ubicación de la ciudaden la cima del Mediterráneo le dio un lugar estratégico importante desde dónde observar la historia italiana y europea, así como el mundo más allá.

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