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  No hay despertar de la...

  Carl Gustav Jung

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  La frase "no hay despertar de la conciencia sin dolor" no es una máxima oficial de Alcohólicos Anónimos (AA), pero sí refleja una experiencia común y un principio espiritual clave en la recuperación. A menudo, el dolor del alcoholismo (tocar fondo) es lo que cataliza el cambio necesario para iniciar el proceso de crecimiento espiritual y la sobriedad duradera.

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  Cien años de soledad 50 años...

  Juan Moreno Blanco

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  El 31 de mayo de 1967 apareció en Buenos Aires Cien años de soledad, obra maestra de Gabriel García Márquez que tiempo después sería llamada La novela de América. Su importancia para nuestra cultura resuena en el poema de Neruda: 
  
  ... erupción magna de nuestro tiempo: en sus invenciones de arcilla, sucios de barro y de lava, nacieron para no morir muchos hombres de carne y hueso. 
  
  A cincuenta años de este acontecimiento, el presente libro conformado por ensayos paradigmáticos publicados en esas cinco décadas y ensayos inéditos que dan cuenta de lecturas más actuales, quiere conmemorar este hecho mayor de la literatura colombiana, latinoamericana y universal. En estas lecturas críticas se podrá apreciar tanto el impacto inicial que produjo la obra, como las miradas y lecturas renovadas que la siguen medio siglo después.

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  Enredos Emocionales - Podcast:...

  Oslos OslosMolina

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  Se trata de un enredo que produce un punto de bloqueo ya sea en el ámbito profesional o en el plano personal. Los conflictos emocionales pueden ser más difíciles de identificar ya que son inmateriales, es decir, no se observan de una forma visible, sin embargo, sí se sienten.

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  Crítica de la neurosis de angustia

  Sigmund Freud

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  -En español neutro, narración humana- Freud responde a ciertas criticas a sus teorías sobre la etiología de la neurosis de angustia.

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  Lógica dialéctica & retórica...

  Pedro Posada Gómez

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  El libro está compuesto de dos partes. La primera (capitulos, 1,2 y 3) presenta la concepción de la dialéctica, la lógica y la retórica. En ellos demuestra la primacía del procedimiento dialectico en el pensamiento Aristóteles y se enfatiza el origen dialectico de la lógica y la permanencia de los tipos de razonamiento dialectico en la lógica y en la retórica aristotélicas. La segunda parte analiza la influencia de la obra aristotélica en cuatro teorías contemporáneas sobre la argumentación: la nueva retórica de Perelman-Olbrechts, la lógica informal de S.E. Toulmin, la Pragma-dialectica de F. Van Eemeren y la teoría de la acción comunicativa de J. Habermas. Se concluye la viabilidad de la propuesta de Habermas para una teoría general de la argumentación que considere aspectos lógicos, dialecticos y retóricos del habla argumentativa.

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  Emprendimiento o emprendedurismo...

  Enrique Javier Díez Gutiérrez

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  Las directrices europeas y a nivel mundial establecen la necesidad de introducir el "espíritu empresarial" o "emprendimiento/emprendedurismo" como un objetivo explícito en los planes de estudios y reconocer formalmente las actividades de formación en ese espíritu empresarial. El tsunami ideológico del capitalismo como único sistema posible que inunda nuestra sociedad está utilizando todos los mecanismos de socialización y, especialmente, el sistema educativo, para penetrar y asentarse en el "sentido común" cotidiano de la población. No olvidemos que la educación es uno de los pilares fundamentales que ayudan a construir y consolidar la cosmovisión y el horizonte de posibilidades de las futuras generaciones.
  Por eso, ahora más que nunca, es necesario articular un amplio espacio de confluencia en la defensa de un modelo antineoliberal y postcapitalista de educación al servicio del procomún. Y en ese empeño, debemos construir colectivamente un discurso sólidamente fundamentado que se contraponga y contrarreste el lenguaje neo-orwelliano dominante, que con su ambigua retórica (competitividad, emprendimiento, talentos…) oculta intereses neoliberales puramente mercantilistas, buscando convertir este derecho en una oportunidad de negocio, a la vez que perpetúa un modelo social neoconservador segregador y excluyente, que refuerza los aspectos más autoritarios, competitivos, academicistas y religioso-confesionales. En definitiva, debemos articular un modelo de educación pública que responda al modelo de sociedad que queremos construir, es decir que ésta sea más justa, equitativa y feliz. Por eso, la comunidad educativa y social debe aunar esfuerzos y compartir iniciativas contra las políticas educativas del emprendimiento y el emprededurismo neoliberal. Debemos seguir avanzando hacia un modelo educativo que contribuya al éxito escolar y social de todo el alumnado y a la formación de personas más iguales, más libres, más críticas y más creativas.

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