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  La península de Yucatán en la...

  Pascale Villegas

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  Este libro parte del análisis de la epistolar oficial de la legación francesa establecida en el puerto de Campeche entre 1832 y 1850, cuya circunscripción abarcaba toda la península de Yucatán. El corpus de más de 400 cartas escritas por el primer agente comercial, M. Renon (1832-1833) y por los tres cónsules nombrados en el puerto campechano: Maurice d´Hauterive (1835-1837), Jean Antoine Marie Faramond (1838-1839), Athanase Laisné de Villevêque (1840-1850), nos sumerge en la comprensión de una península envuelta en conflictos bélicos: la guerra de independencia de Texas en 1836 que afectó sus costas, los intentos de separación de 1839 y 1842, la guerra contra Francia en 1838, la guerra contra Estados Unidos en 1846 y la Guerra de Castas en 1847. 
  Durante dos décadas, nuestros cónsules fueron preciosos testigos de acontecimientos históricos a los que asistieron, se involucraron y documentaron en cartas oficiales. Se extrajo temáticas sobresalientes y poco conocidas que complementamos con otros archivos, hemerotecas y destacadas publicaciones, como por ejemplo la presencia de los franceses establecidos en Campeche en esa época, la visión superflua y mitigada de la población en general, la influencia diplomática en la toma de decisiones locales, el contrapeso de los ingleses en Belice, el comercio legal poniendo énfasis en el palo de tinte, el contrabando y la corrupción. Cada capítulo tiene cierto grado de autonomía lo que facilita una lectura independiente de los mismos y en los anexos, el lector encontrará las cartas a las que se hizo referencia en el libro traducidas al español para una mejor apreciación y comprensión.

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  El dispositivo no existe - Por...

  Maria Tortajada, François Albera

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  Cuando pensamos en un «dispositivo», pensamos en un ensamblaje técnico, militar, legal, espectacular, representativo. Pensamos en Michel Foucault y en los dispositivos de poder; pensamos, si nos ceñimos al campo del cine, en la teoría de los dispositivos de los años setenta. Dispositivo puede ser sinónimo de medio. Un medio-objeto, que pone en relación y que funciona. Pero es más aún. A lo largo de estas páginas, el dispositivo se convierte en un ensamblaje de aparatos, prácticas, técnicas, teorías, conceptos, que permiten aprehender cualquier momento histórico a partir de las múltiples interacciones que lo constituyen.
  Entre los estudios visuales y la arqueología de los medios, Maria Tortajada y François Albera proponen un método que permite abordar cualquier dispositivo representacional, independiente de su soporte, los sentidos a los que apela o el momento histórico en que se inscribe. Decir que «el dispositivo no existe» no es sino, en este contexto, la consecuencia epistemológica más radical que nos hace escapar del objeto concreto, material o hasta imaginario, para reconstruir las relaciones que dibujan las condiciones de posibilidad de nuestra experiencia. El dispositivo no existe es, de esa manera, una epistemología alternativa de los medios.

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  Impresionismo en cine y pintura:...

  Jaime García Estrada, Orlando...

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  Desde sus orígenes, el cine condensa y compila atributos de la pintura y, de manera sorprendente, del impresionismo -primera vanguardia artística que influyó en otras artes, como la literatura, la música y la danza- y el postimpresionismo. Los autores dan cuenta de las diversas y profundas correlaciones entre cine y pintura, a la vez que siguen un desarrollo histórico; nos proponen juegos de espejos por medio de corrientes, expresiones y obras hasta nuestros días. Destacan el análisis de las teorías del color, la descomposición de la luz y del movimiento; los avances técnicos que permitieron a las y los artistas pintar en exteriores y el surgimiento de la invención de la fotografía, así como la revisión del que ha sido considerado el padre del arte moderno: Vincent van Gogh.

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  El Kungfu de China

  Wang Guangxi

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  El Kungfu de China 
  El Wushu de China, cristalizacíon de la sabiduría de la nación China acumulada por miles años, es una expresión de su cultura tradicional nacional en las artes de lucha y un reflejo nacional de su idiosincrasia particular en lo referente al fortalecimiento de la salud y a la autodefensa. Tiene como núcleo filosófico la doctrina confucianista de “ecuanimidad y cultivación moral” y, a la vez, combina la teoría taoísta de“guardar tranquilidad para acceder a la flexibilidad” y la budista de “concentración y comprensión de la doctrina”, de 
  modo que presenta un panorama cultural caracterizado por la integración de las tres religiones, implica la concepción oriental que considera al hombre como parte integrante de la Naturaleza y se ha elevado a la categoría de un profundo y vasto sistema de arte marcial y una “cultura de combate”, única en este mundo.

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  Ejercicios Parramón Cielos

  Paidotribo Equipo Parramón

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  Con EJERCICIOS PARRAMÓN se ofrece al público una colección abierta de títulos destinados a la práctica del dibujo y la pintura. Cada volumen se dedica a un tema (paisaje, bodegón, figura, etc.) o a una técnica (óleo, acuarela, pastel, etc.), y presenta un conjunto de ejercicios variados, desarrollados por diferentes profesores.
  La foto del modelo para pintar, una introducción a cada ejercicio, un cuadro de los distintos materiales que se necesitan para su desarrollo y una secuencia de fotografías comentadas de todo el proceso constituyen el esquema de cada motivo propuesto.
  Una introducción sobre el asunto objeto de cada título y unos consejos prácticos sobre la materia que se presenta van a ser, sin duda, una de las mayores ayudas para la persona que quiera dominar el arte y la técnica de la pintura.

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  Los animales en los Beatos -...

  Nadia Mariana Consiglieri

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  Los Beatos fueron un particular género codicológico que prosperó entre el siglo X y la primera mitad del XIII. Su contenido fue el "Comentario al Apocalipsis" escrito por un monje oriundo de tierras cántabras activo a fines del siglo VIII: Beato de Liébana. La Península Ibérica fue el área geográfica predilecta para la reproducción de esta obra en diversos scriptoria monásticos, aunque también se confeccionaron copias en suelo itálico y francés. El trabajo itinerante de miniaturistas que llevaron consigo compilaciones de modelos y diseños quedó plasmado en la ideación y configuración de las figuras zoomorfas que pueblan los folios de estos manuscritos iluminados. Pese a que los motivos iconográficos apocalípticos básicos se reiteran en toda la serie, sus soluciones pictóricas fueron cambiando conceptual y materialmente a través de esos siglos. No solo por su cantidad sino por su complejo desarrollo, la imaginería de animales en los Beatos se basó en una retórica visual particular y variable que buscó influir en la lectio monástica. 
  Persuadir, convencer, comprender y preservar en la memoria de los monjes los principales contenidos exegético-apocalípticos fueron los propósitos de estas constelaciones animalísticas, que construyeron un discurso visual paralelo al del relato textual, nutriéndolo y tensionándolo con otras significaciones.
  Estos animales no actuaron como meras figuras aleatorias, ilustrativas o decorativas del texto, sino que operaron a través de una efectiva retórica visual estructurada en la polaridad bien-mal para reforzar y ampliar los sentidos del Comentario reproducido en estos manuscritos por casi cuatro siglos. Tradujeron a nivel exegético-doctrinal lo sagrado y lo diabólico sobre la base de los polos domesticación- salvajismo/ bestialidad, presentes en la clasificación faunística de las Etymologiae de Isidoro de Sevilla. Además, dialogaron con los zoomorfismos presentes en la cultura visual de sus entornos monásticos, incorporando incluso interesantes observaciones empíricas sobre diversas especies.

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