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  Autoconmiseración

  Oslos OslosMolina

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  Si alguien siente conmiseración de sí mismo, se habla de autoconmiseración. Este sentimiento surge del pesimismo y el egoísmo. Quien es pesimista piensa que el infortunio gobierna su vida: por eso se compadece de su mala fortuna. Por otra parte, la autoconmiseración es egoísta debido a que la persona se concentra excesivamente en sus propios problemas y no presta atención a que, a su alrededor, otra gente también puede estar sufriendo. Esta particularidad hace que diversas religiones consideren la autoconmiseración como un pecado o una falta ética.

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  El Curso Filosófico - Acerca del...

  Paulo Volante Beach

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  Este libro debe su existencia a una pregunta y al diálogo auténtico que emerge cada primavera —cuando reiniciamos el curso filosófico— desde la Facultad de Educación UC para una diversa audiencia de estudiantes de todas las carreras de la universidad. En este sentido es un curso sin requisitos, optativo y universal que, además, fue acogido por el Instituto de Filosofía UC para ser dictado a un público más amplio. La pregunta que motiva la reflexión de este ejercicio y que convoca a inquietos y anhelantes estudiantes es: ¿en qué consiste una persona educada? Y como toda buena pregunta filosófica, es posible de responderla desde distintas perspectivas y sin necesidad de una respuesta definitiva. Es una pregunta simple y próxima, también es provocativa y contingente, pero al mismo tiempo ha sido protagonista de la tradición filosófica y puede ser tratada con erudición. Sin embargo, es también una pregunta del presente, es vital, y desafía nuestras imágenes de futuro. Es, por tanto, una interrogante activa y esperamos, con este libro, invitar al lector a ser partícipe de esta conversación consigo mismo, con autores históricos, con sus amigos y, sobre todo, con quienes piensan distinto.

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  Tratado político

  Baruj Spinoza

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  Último escrito, inconcluso, de Baruj Spinoza (1632-1677), el «Tratado político» es continuación de la «Ética» al aplicar a la política la ontología de esta obra mayor, radicalizando su inmanentismo para producir una teoría científica de la política. Siguiendo el impulso materialista de Nicolás Maquiavelo, Spinoza presenta una crítica del absolutismo monárquico y de la aristocracia. Al liberar lo político de la esfera religiosa, abre la posibilidad de pensar la identidad fundamental de política y democracia en un contexto secularizado.

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  Breve historia contemporánea de...

  Luis Alberto Romero

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  "Todo intento de reconstrucción histórica parte de las necesidades, las dudas y los interrogantes del presente", escribe Luis Alberto Romero en su Breve historia contemporánea de la Argentina. ¿Qué posibilidades hay de reconstruir una sociedad abierta y móvil, no segmentada en mundos aislados, con oportunidades para todos, fundada en la competitividad pero también en la solidaridad y la justicia? ¿Qué características deben tener el Estado y el sistema político para asegurar la democracia y hacer de ella una práctica con sentido social? Estas son las cuestiones centrales que guían su investigación.
  Dirigido a un público amplio, el libro conjuga el trabajo riguroso del historiador y la reflexión del ciudadano sobre el presente. Desde su publicación en 1994, tuvo una amplia recepción y demostró ser imprescindible para el conocimiento de la historia argentina. En esta nueva edición, que es también la definitiva, el autor completa el ciclo kirchnerista que se cierra en diciembre de 2015 y compone así un siglo de historia del país. En el epílogo, dicho ciclo es incluido en la perspectiva de la larga e irresoluta crisis argentina y se plantean los enormes problemas y desafíos que deben enfrentar tanto el nuevo gobierno como el conjunto de la sociedad.
  Luis Alberto Romero sostiene que durante los años de los gobiernos kirchneristas, a pesar del espectacular crecimiento de las exportaciones agrícolas y la solución de los problemas fiscales, no cambiaron las condiciones del país, profundamente transformado desde 1976. Se acentuaron el deterioro del Estado y la desigualdad social, y se consolidó el mundo de la pobreza. La democracia establecida en 1983 fue derivando hacia un sistema en el que los recursos del Estado fueron usados sin control por sus gobernantes, para acumular poder y reproducirlo. La Argentina presenta una realidad incierta y un futuro difícil. Si bien el autor no da cabida a un optimismo acrítico, su esfuerzo reflexivo se apoya en la confianza en "la capacidad de los hombres para realizar su historia, hacerse cargo de sus circunstancias y construir una sociedad mejor".

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  Actitudes en Alcohólicos...

  Oslos OslosMolina

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  Muchos individuos se “pierden” en el camino de A.A. porque tratan de seguir las indicaciones inadecuadas. Practican el programa de A.A. para su propia destrucción, no porque no sean activos en A.A., sino porque han adquirido voluntaria o inconscientemente, un punto de vista equivocado con respecto a A.A., ya sea en lo general, o en relación con algunos de sus puntos. En otras palabras, están en el camino equivocado porque están trabajando con actitudes erróneas.

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  Un siglo de comunismo en España...

  Francisco Erice

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  El 14 de noviembre de 1921 nacía el Partido Comunista de España, fruto de la fusión del Partido Comunista Español (conocido como «el de los cien niños») y del Partido Comunista Obrero Español. A lo largo del siglo de existencia que ahora cumple, el comunismo español ha vivido etapas y situaciones muy diversas, casi nunca fáciles. Prácticamente la mitad de ese período se corresponde con años de represión y clandestinidad. El nuevo partido sobrevivió a duras penas a una primera década de persecuciones, aislamiento y estéril voluntarismo. Maduró bajo la República, prácticamente se «refundó» como gran partido nacional aferrado a las banderas del Frente Popular y llegó a ser la columna vertebral de la resistencia antifascista durante la guerra. Derrochó un heroísmo sin horizontes políticos claros durante el episodio guerrillero y se convirtió en el «partido del antifranquismo» en la tenaz y dilatada lucha por el restablecimiento de la democracia. Vivió entre la esperanza, el desencanto y el desgarro interno la transición postfranquista. Hubo de adaptarse a la crisis y desaparición del «socialismo real» en la Europa del Este y a los efectos corrosivos de la larga noche neoliberal, manteniendo sus siglas e identidad, pero implicándose a la vez en proyectos políticos más amplios y renovando partes sustanciales de su vieja cultura política.«Cometimos errores, pero los cometimos luchando», decía Marcos Ana de los comunistas; un siglo de historia y de lucha que merece ser narrado y analizado.

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