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  Iglesia mestiza "Brown Church" -...

  Robert Chao Romero

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  Está creciendo el interés, la conciencia y la demanda por el conocimiento de que la justicia social es algo que 
  sale de la fe cristiana. Pero esto no es algo nuevo. 
  Por quinientos años la cultura e identidad latina han sido moldeadas por sus desafíos al statu quo religioso, 
  socioeconómico y político, ya sea en oposición al colonialismo español, las dictaduras latinoamericanas, el 
  imperialismo estadounidense en Centro América, la opresión de los trabajadores de campo o la explotación 
  actual de inmigrantes indocumentados. El cristianismo ha jugado un papel significativo en ese movimiento en 
  cada etapa. 
  Robert Chao Romero, hijo de padre mexicano y madre inmigrante china, explora la historia y la teología de 
  lo que él llama la «iglesia mestiza». Romero considera como este movimiento ha respondido a estas y otras 
  injusticias a lo largo de su historia al apelar a la creencia que la visión de Dios por la redención incluye no solo 
  promesas celestiales sino también la transformación de cada aspecto de nuestras vidas y el mundo. Al recorrer 
  esta historia de activismo y fe, lectores descubrirán que los cristianos latinos tienen un corazón conforme al 
  de Dios.

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  Continente indígena - La...

  Pekka Hamalainen

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  El viejo y arraigado canon sobre la historia de América reza que Colón «descubrió» un continente extraño y trajo historias de sus incalculables riquezas. Los Estados europeos se apresuraron a conquistar la mayor parte posible de este asombroso «Nuevo Mundo» y, aunque los pueblos indígenas se defendieron, no pudieron detener la embestida. Los imperialistas blancos estaban destinados a dominar el continente, y la narración tradicional cuenta un camino irreversible hacia la inexorable destrucción de los nativos… Sin embargo, como en tantas otras historias de origen largamente aceptadas, esta también resulta estar basada en mitos y distorsiones. En su libro Continente indígena. La implacable pugna por Norteamérica, el aclamado historiador Pekka Hämäläinen presenta un potente argumentario que echa por tierra muchos de los supuestos más aceptados de la historia de Norteamérica. Hämäläinen gira nuestra perspectiva para alejarnos del Mayflower, de los padres fundadores y de otros episodios trillados de la cronología convencional, para acercarnos a un mundo de naciones nativas cuyos miembros, lejos de ser víctimas indefensas de la violencia colonial, dominaron el continente durante siglos tras la llegada de los primeros europeos. Desde los iroqueses en el nordeste hasta los comanches en las llanuras, y desde los indios pueblo en el sudoeste hasta los cheroquis en el sudeste, las naciones indias derrotaron a menudo a los recién llegados blancos.
  En 1776 varias potencias coloniales reclamaban casi todo el continente, pero los pueblos indígenas seguían controlándolo: como señala Hämäläinen, los mapas de los libros de texto modernos, que pintan gran parte de Norteamérica en bloques ordenados y codificados por colores, confunden los extravagantes alardes imperiales con el control real. Aunque la población blanca y el ansia de tierra de los colonos se dispararon, los pueblos indígenas florecieron gracias a una diplomacia y unas estructuras de liderazgo sofisticadas. De hecho, el poder de los nativos alcanzó su punto álgido a finales del siglo XIX, con la victoria lakota de Little Bighorn en 1876. En última instancia, Continente indígena sostiene que la propia noción de «América colonial» es engañosa, y que, en su lugar, deberíamos hablar de una «América indígena» que se fue convirtiendo en colonial de forma lenta y desigual. La prueba más palmaria del desafío indígena son hoy las cientos de naciones nativas que todavía salpican los territorios de Estados Unidos y Canadá. Un libro que devuelve a los pueblos nativos el lugar que les corresponde en la historia de Norteamérica.

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  Reflexiones multidisciplinarias...

  María Luisa Arzola López,...

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  Todo libro es, por sí mismo, una buena noticia para la cultura y la superación humana. Pero cuando esa obra está escrita por mujeres de la modernidad académica de nuestro país, en plena crisis sanitaria, constituye un oasis de aliento y una fresca brisa de ensanchado optimismo intelectual. Desde siempre, las universidades han entregado estafetas ubérrimas de talento y sabiduría para el decurso y discurso generacional, pero no, de la siempre obstaculizada veta femenina y esta obra posee también ese inigualable valor, con una península extra consistente en que conjuga dos temas candentes, cortantes y de caducidad indefinida: la educación, trasunto infinito, y la gran patología del siglo de origen y destino que los científicos más renombrados han fallado en determinar. Esta obra colectiva en su presentación pero refulgentemente individual en su factura deja ya una huella imborrable en la preocupación de su época, en tanto que es la decantación de la inteligencia y el testimonio de lo que una pléyade de maestras se arriesga a proponer como estalactitas de reflexión, sin tratar de convencer o de sesgar voluntades, sino de iluminar zonas nebulosas para acercarnos a la toma de decisiones y el conocimiento sin miedos ni concesiones.

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  Ilión

  Mario Villén

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  «Canta, oh, musa…», comienza a recitar el aeda, e inmediatamente volamos a la Grecia de la antigüedad. Allí, donde la leyenda, el mito y la historia se difuminan, Homero nos recibe en la llanura.
  
  Helena de Esparta, bella entre todas las mujeres, ha sido raptada por Paris, príncipe troyano. Menelao, como esposo y rey, promete venganza, y pronto los ejércitos aqueos, comandados por su hermano Agamenón, cruzan el mar para asediar Troya.
  
  Ahora, diez años después, la profecía está a punto de cumplirse. Pronto la sangre y los sueños perdidos cubrirán la llanura. Dos grandes héroes son el símbolo de cada bando: el pélida Aquiles, el de las grebas de oro, y Héctor de Troya, el domador de caballos. Junto a ellos, Príamo, Áyax el Grande, Diomedes, Patroclo, e incluso el astuto Ulises. Pero no es sólo por una cuestión de honor por lo que se enfrentan aqueos y troyanos, tampoco por el rescate de Helena: el control sobre el Helesponto está en juego. Y todo pende de un hilo… hasta que estalla la cólera de Aquiles.
  
  Bien conocida es por todos la epopeya que Homero nos legó en la Ilíada. Pero ahora Mario Villén, aun respetando el tono épico y los acontecimientos, insufla vida a esos personajes, los hace respirar y sentir y los empuja hacia su destino en una narración brillante que deja sin aliento. Porque esto, lector, no es la Ilíada, sino Ilión.

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  Prohibido decir caca

  Paulina Jara

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  "La gallina castellana, está a punto de estallar, pues su hija, en el colegio, "caca" dijo al deletrear". 
  
  Escrito por Paulina Jara Straussmann, autora de más de una veintena de títulos publicados en diversas editoriales e ilustrado por la reconocida artista catalana Mercè Galí. "Prohibido decir caca" es un libro que aborda no solo la diferencia, sino también la discriminación al no ajustarse a la norma establecida por los cánones de la sociedad. ¿Podrá la protagonista de esta historia adaptarse y cumplir con lo que se espera de ella?

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  Ecocríticas - literatura y medio...

  Carmen Flys Junquera, José...

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  Inmersa en un proceso de rápida expansión internacional en los estudios literarios y culturales, la ecocrítica adopta como asunto central de su análisis las relaciones entre literatura y medio ambiente, atendiendo al hecho de la interdependencia de seres humanos y no humanos. La ecocrítica asume desde su raíz un compromiso ideológico
  con el estudio de la materialidad medioambiental y de la construcción, percepción social y apego individual al lugar.
  
  Este volumen, que quiere presentar esta escuela a los lectores de lengua española, se organiza en torno a cuatro objetivos: ofrecer una síntesis de los debates que actualmente ocupan a la ecocrítica; exponer las aportaciones del ecofeminismo en tanto una de las ramas más
  activas de la ecocrítica; dar una visión panorámica de la ecocrítica en las literaturas nacionales del mundo hispano, francófono y anglosajón; y escudriñar en las posibilidades que brinda el acercamiento de la ecocrítica a la mitología y a la literatura infantil y juvenil.

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