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  Yo Católico - Teología de y para...

  Dr. Ryszard Gron

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  El libro fue escrito por la necesidad de un corazón sacerdotal, de manera espontánea, frente a las amenazas de las ideologías globales del mundo moderno, que son y deben ser un serio desafío tanto para la Iglesia como para todo católico. La maldad de estas ideologías proviene de su sistema de valores y razonamiento, alternativo al cristianismo, que trastorna todo el orden moral y jurídico del mundo y, como consecuencia, puede conducir a una catástrofe cultural de nuestra civilización. Su denominador común es construir un mundo sin Dios para sentar en su trono a un hombre secularizado y liberado de toda limitación moral y espiritual. La historia de la civilización occidental conoce numerosos intentos de este destronamiento de Dios y la liberación secular de la humanidad. Sin embargo, nunca antes se habían tomado ideologías similares a escala global para poder amenazar a toda la civilización humana. Y estos peligros se tratan en este libro, dando a los católicos una comprensión básica de ellos.

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  Servitores veritatis -...

  Robert Sarah

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  Aunque la gran poesía de Sor Juana Inés de la Cruz es hoy mundialmente famosa, sus escritos devocionales son, en cambio, casi desconocidos. Surgidos de la profunda sabiduría teológica que la caracteriza y, en tanto religiosa, de la intensa vida de oración que llevó, constituyen un tesoro para quienes deseen descubrir su acentuada piedad y compartir, a través del amor a la Santísima Virgen, su intimidad con Dios.
  Los Ofrecimientos de los Dolores son un rosario de quince misterios dedicado a los padecimientos de la Virgen María que, hacia 1686, la madre Juana compuso, dice ella misma, para el rezo de sus hermanas.
  Más tarde los Ofrecimientos se divulgaron entre los católicos en general y, despierto el interés, siguieron imprimiéndose una y otra vez hasta el primer tercio del siglo XIX, cuando la poesía de su autora había sido prácticamente olvidada. Este hermoso salterio ha sido, luego, una de las obras más demandadas de la ilustre Monja de México. Con el ánimo tanto de servir al pueblo cristiano en su plegaria como de rescatar para él la auténtica personalidad de Sor Juana Inés de la Cruz, hija el de la Iglesia, presentamos ahora esta nueva edición de los Ofrecimientos de los Dolores. Estamos seguros de que despertará en esta centuria idéntico entusiasmo que en las anteriores.

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  Creencias religiosas en la era...

  Flavio Borghi, Alina María...

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  La obra aborda de manera multidisciplinar las transformaciones de las creencias religiosas en el contexto de procesos acelerados de desinstitucionalización en la era digital, que involucran a la teología, la pastoral y la espiritualidad.
  La propuesta se caracteriza, por un lado, a partir de un punto de partida de la reflexión teológico-pastoral basado en datos sociológicos cualitativo-cuantitativos. Por otro lado, el marco teórico eclesiológico, que habilita el discernimiento teológico pastoral, está construido sobre la autoconciencia eclesial de la última década, consolidada en torno a la visión de una Iglesia sinodal en salida misionera hacia las periferias y desde las periferias. Luego, esta obra se distingue desde el punto de vista de que las propuestas teológico pastorales piensan la Iglesia como una comunidad híbrida, es decir, a la vez territorial y digital, habitante del territorio y habitante del espacio digital. En este sentido se incorpora una visión teológica reciente denominada, por lo general, como ciberteología.

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  La Caridad: Amor al Prójimo

  Oslos OslosMolina

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  La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por Él mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. 1823 Jesús hace de la caridad el mandamiento nuevo (cf Jn 13, 34). Amando a los suyos “hasta el fin” (Jn 13, 1), manifiesta el amor del Padre que ha recibido.

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  Consuelo para los dolientes

  Henry Law

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  El dolor ha cruzado el umbral de tu casa, y se sienta un habitante abatido en tu corazón. Te lamentas como alguien a quien se le ha escapado toda la alegría. El semblante entristecido, la fuente abierta de lágrimas, los suspiros hinchados, el rechazo a los discursos innecesarios, las reflexiones, demuestran claramente tu carga de angustia. Este dolor debe provenir de una causa muy aplastante. 
  Así es. Bebes la copa más amarga de la aflicción. La muerte se ha acercado con fuerza fulminante, y uno de los más tiernos seres queridos ha caído. El sufrimiento, que siempre trabaja sin descanso, ahora te afecta. Te inclinas bajo su golpe desolador. La forma en la que disfrutabas contemplando ya no vive. La voz, tan encantadora para tu oído, nunca más podrá ser escuchada en la tierra. Un asiento vacante habla de una vacante más triste en el interior. El ser querido -más querido que uno mismo- debe ahora ser cubierto en la tumba. Te lamentas con doloroso luto. ¿Quién puede maravillarse? ¿Quién podría contenerlo?

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  La Filosofía Espiritual - Las...

  William James

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  William James, en su libro Las variedades de la experiencia religiosa (con prólogo de Aranguren), dedica un apartado a la "Inutilidad de las definiciones sencillas de la religión” .Y Kolakowski escribe: “Nunca estoy seguro de qué es la religión, y menos aún de qué es la filosofía, pero, sea lo que fuere, la religión incluye la historia de los dioses, de los hombres y del universo” . No es momento de analizar el significado plural del término "religión". Su origen es cristiano y occidental. Este es el motivo de que algunas culturas lo rechacen y otras lo desconozcan. La tendencia actual entre los estudiosos es hablar de “religiones” (en plural). 
  Creo, sin embargo, que también el singular tiene larga vida asegurada. En realidad, cada ser humano solo conoce “una” religión: la que practica o ha practicado. De las restantes solo se tienen datos, informaciones diversas; pero “poseer información” es algo bien distinto de “conocer”. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizarse con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Sagazmente afirmaba Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Probablemente se refería al poder cognoscitivo de la ausencia. La experiencia enseña, por ejemplo, que la ausencia definitiva de los seres queridos acrecienta su conocimiento. Es posible que la añoranza, el “echar de menos”, sea mejor fuente de conocimiento que el contacto directo. Aplicado al tema que nos ocupa: el abandono de la que un día fue nuestra religión puede inquietar por dentro y conducir a conocer mejor y valorar más lo que antaño se tuvo. La religión pertenece al ámbito de lo “significativo”, más que al de lo “científico”. Y lo significativo siempre nos afecta y conmueve interiormente.

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