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  Espectros fue el primer título que Marx pensó para su Manifiesto. Derrida lo recupera en este libro para realizar una crítica de la herencia de Marx en el mundo contemporáneo, una crítica vertida desde su particular teoría filosófica: la deconstrucción.
  
  Jacques Derrida critica un nuevo dogmatismo, una nueva intolerancia que se ha adueñado de Europa, el dogmatismo capitalista que insiste en la muerte de Marx y del marxismo. Para Derrida es necesario conjurar de nuevo los espectros, los «espíritus» marxianos que perviven en la cultura europea, no para rehabilitar aquello en que estamos de acuerdo que no es necesario repetir, sino para romper la censura y la prohibición que estigmatizan todo lo relacionado con él, manteniendo vivo el diálogo con los que se declaran partidarios suyos.
  
  Partiendo de la distinción entre la justicia y el derecho, y debatiéndose entre dos puntos de vista (el de la herencia y el del mesianismo del filósofo alemán), Espectros de Marx es sobre todo el testimonio o la apuesta intempestiva de una toma de posición. Derrida se muestra partidario de un cierto marxismo que contrarreste la imperante doctrina capitalista y que acalle las constantes e insistentes voces que, en un determinado espacio geopolítico, niegan la pervivencia del pensamiento de Marx y afirman su imposible recuperación.
  
  «Espectros de Marx no es exactamente un libro sobre Marx; es una lectura de Marx en el contexto de la derrota de quienes se proclamaron y fueron aceptados como sus herederos, junto con el triunfo geopolítico de su enemigo, el liberalismo económico y político» (José María Ripalda).

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  Todos los individuos padecen miedo. Es una respuesta normal de los seres humanos ante los diferentes estímulos. El miedo ha sido responsable de la evolución de nuestra raza. Sin embargo, hoy estamos en condiciones de reconocer cuándo ese miedo se convierte en algo que nos detiene o nos impide llevar adelante nuestra vida con naturalidad en las relaciones sociales y actividades diarias. Este libro busca entender el origen y las causas del miedo y plantear ideas para superarlo. 
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  Pedro Felipe Ramírez es un testigo invaluable de los procesos políticos y sociales de Chile en los últimos cincuenta años y esa prerrogativa de excepción le otorga a este libro un significado de documento histórico para la mejor comprensión de nuestro pasado.
  Protagonista de hitos claves de nuestra historia, comenzó como un destacado dirigente juvenil, presidente de la FECH y muy joven fue parlamentario democratacristiano durante el gobierno de Frei Montalva, donde patrocinó la "vía no capitalista de desarrollo", con la Reforma Agraria y el cambio educativo.
  Impulsó la formación de la Izquierda Cristiana (IC), apoyó al gobierno de la Unidad Popular y fue estrecho colaborador del presidente Allende como ministro de las carteras de Minería y de Vivienda. Padeció la represión de la dictadura siendo confinado en la isla Dawson, y luego recluido durante varios años en diversas prisiones a lo largo de Chile. Partió al exilio en Venezuela para retornar al país en plena dictadura y pasar a ser uno de los primeros dirigentes públicos de la izquierda, juzgado y encarcelado por promover las demandas democráticas. Fue embajador de Chile en la Venezuela de Maduro, donde como diplomático debió afrontar la crisis democrática y la proscripción de opositores.
  Un relato de gran valentía y transparencia que aborda episodios inéditos de este tramo decisivo de nuestra historia y no escatima una dimensión privada del autor en la defensa de su orientación sexual en tiempos que significaban una irremediable marginación social. Como señala el poeta Jorge Montealegre: "Hay mucho dolor en estas vivencias, así como hay una porfiada esperanza. Y más enseñanzas que nostalgias, y eso se agradece."

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  Basándose en la sabiduría espiritual de san Francisco de Asís y guiados por el papa Francisco –quien prologa la obra–, los autores de El placer por el cambio dan respuestas para una coexistencia armoniosa entre la humanidad y el planeta Tierra.
  A través del sentimiento de comunidad y el sentido de justicia social, abordan la urgente necesidad de hacer frente a la degradación del medio ambiente, el derecho a un trabajo digno, la creciente desigualdad y una forma de existencia más simple y significativa. El ecologismo, la búsqueda de una vida buena y la filosofía de la alimentación están presentes en estas páginas en forma de conmovedora llamada a la acción. Su objetivo es claro: proyectar un futuro sostenible y justo, en el que los principios del slow food y la vida consciente contribuyan al bienestar de las personas y del planeta.
  «Este libro ha generado en mí una sensación de esperanza, de autenticidad, de futuro». Papa Francisco

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  La otra cara del grito

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  El silencio tiene dos caras: puede ser placentero, pero también puede ser una pesadilla. Las palabras "silencio" o "quietud", según la autora, no logran cubrir lo que encierran estos dos aspectos; por lo cual la expresión "silencio inerte" –que en lengua hebrea se condensa en una sola palabra: dmamá–, fue elegida como la más adecuada y, en general, la más enfatizada en el texto. Esta expresión crea una alianza con el movimiento de la pulsión al involucrar la pulsión de muerte. 
  ¿Por qué intentar escribir sobre el silencio inerte? Aun cuando fuera "elocuente" a su manera, representa la antítesis del habla. Sabemos que el psicoanálisis se basa en el habla y que, mediante la palabra, se avanza para llegar al hueso, al núcleo del síntoma. Intentar investigar el tema se impuso como necesidad sine qua non, pues representaba una de las vías para romper ese silencio inerte que se había convertido en una especie de hueso sólido en el cuerpo de la autora. La investigación de este tópico, que implica entrar al campo de las pulsiones, plantea desde ya una cuestión difícil: ¿cómo referirse a una dimensión caracterizada principalmente por el hecho de no tener palabras, incluso si silenciamos o si nos hacen silenciar determinado pensamiento o determinada idea? Lacan sostiene que el lenguaje es una herramienta mala y, por lo tanto, no tenemos noción alguna sobre lo real, porque la relación entre el habla y lo que se omite en él requiere una referencia a lo "imperfecto", al lado malo del lenguaje. En su última enseñanza, al hablar del nudo borromeo, Lacan asigna a cada uno de los tres registros un estatus similar, y el vacío que se extiende entre ellos es el lugar en el que reside el objeto a, lo que destaca el lugar del silencio inerte como lo que también crea el enlace entre los registros.

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