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  La aparente lógica del caos:...

  Marisol Ochoa Elizondo

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  Las reconfiguraciones criminales no son estáticas a pesar del intento por explicar su formación, reproducción y acción en diversas épocas históricas. Así, el fenómeno criminal desarrolla variables, capacidades, formas de operación y articulaciones que se modifican en el tiempo y en el espacio de experiencia. Es así como el crimen actual presenta sus particularidades y sus diferencias. Cada espacio geográfico, modo de construcción social, mecanismos de mercado, estructuras y reestructuras de las instituciones son parte de su conformación y variación. Por ello, ningún fenómeno delictivo puede ser estudiado, analizado y abordado del mismo modo en su espacio geográfico de desarrollo, tránsito y destino. La lógica del aparente caos recuerda la positivación del fenómeno delictivo desde un análisis contingente, multidimensional y policontextual, posibilitando una alternativa al entendimiento de la producción del fenómeno delictivo en determinados espacios de desarrollo, sus afectaciones y sus condiciones de posibilidad para violentar y alterar sociedades, economías e instituciones. Marisol Ochoa Elizondo es historiadora y teórica del espacio. Analista de seguridad, se ha abocado al desarrollo de estrategias de análisis en torno al fenómeno delictivo en los espacios denominados "microterritorios de violencia" en el caso mexicano. Formó parte del programa posdoctoral en Ciencias Políticas y Sociales del IISUNAM de agosto de 2016 a agosto de 2018.

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  El currículo y el desarrollo del...

  Leonardo Viniegra Velázquez,...

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  El currículo y el desarrollo del pensamiento crítico... es un libro provocador para quienes están insatisfechas/os con sus labores docentes, en búsqueda de alternativas y no se arredran ante la posibilidad de transgredir los dogmas imperantes.
  Esta propuesta curricular -tanto en su dimensión teórica como empírica- asume, hasta sus últimas consecuencias, que una educación que no se proponga desarrollar en los alumnos el pensamiento crítico a fin de desplegar sus aptitudes para la elaboración de su conocimiento es prescindible. Se plantea una forma diferente de mirar la educación y llevarla a cabo, abriendo otros cauces para la construcción y la investigación del currículo. Concebir la educación como un proceso de ida y vuelta entre la experiencia y la información, donde la experiencia vital del alumno (las vivencias de alto significado afectivo que suscitan interés cognoscitivo) es el principal referente de los materiales de estudio, para lograr un aprendizaje con sentido que es caldo de cultivo del pensamiento crítico y base de sustentación de la elaboración del conocimiento. El conocimiento no es la asimilación pasiva de las ideas de otros, sino consecuencia de su crítica al confrontarlas con las propias y posicionarse por lo más penetrante o esclarecedor.
  La educación formal está en retirada como fuerza civilizatoria, suplantada por los medios masivos de control y desinformación que nos precipitan al colapso civilizatorio en marcha. No es por la senda de la transmisión de carretadas de información sin sentido, como la escuela puede reasumir su papel protagónico en la educación de hábitos, tradiciones y valores dignificantes, sino en la medida en que los alumnos puedan realmente ser encauzados por la vía emancipadora y creativa del pensamiento crítico y la elaboración de su propio conocimiento.

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  Políticas y debates en educación...

  Pablo Astudillo Lizama

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  Se aborda una temática que se ha debatido y ha sido controversial durante muchas décadas de la historia de Chile, más aún cuando esta se ubica en la esfera pública como parte de la política educativa. ¿Familia o Estado? Es la interrogante siempre presente sobre quién, finalmente, es responsable de entregar la educación sexual a las nuevas generaciones. Es esta discusión la que ha ido marcando los cambios en los límites en el abordaje de contenidos y enfoques, así como la proactividad de las autoridades en la implementación de los programas de educación sexual en los establecimientos educacionales.

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  La otra cara del grito

  Claudia Iddan

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  El silencio tiene dos caras: puede ser placentero, pero también puede ser una pesadilla. Las palabras "silencio" o "quietud", según la autora, no logran cubrir lo que encierran estos dos aspectos; por lo cual la expresión "silencio inerte" –que en lengua hebrea se condensa en una sola palabra: dmamá–, fue elegida como la más adecuada y, en general, la más enfatizada en el texto. Esta expresión crea una alianza con el movimiento de la pulsión al involucrar la pulsión de muerte. 
  ¿Por qué intentar escribir sobre el silencio inerte? Aun cuando fuera "elocuente" a su manera, representa la antítesis del habla. Sabemos que el psicoanálisis se basa en el habla y que, mediante la palabra, se avanza para llegar al hueso, al núcleo del síntoma. Intentar investigar el tema se impuso como necesidad sine qua non, pues representaba una de las vías para romper ese silencio inerte que se había convertido en una especie de hueso sólido en el cuerpo de la autora. La investigación de este tópico, que implica entrar al campo de las pulsiones, plantea desde ya una cuestión difícil: ¿cómo referirse a una dimensión caracterizada principalmente por el hecho de no tener palabras, incluso si silenciamos o si nos hacen silenciar determinado pensamiento o determinada idea? Lacan sostiene que el lenguaje es una herramienta mala y, por lo tanto, no tenemos noción alguna sobre lo real, porque la relación entre el habla y lo que se omite en él requiere una referencia a lo "imperfecto", al lado malo del lenguaje. En su última enseñanza, al hablar del nudo borromeo, Lacan asigna a cada uno de los tres registros un estatus similar, y el vacío que se extiende entre ellos es el lugar en el que reside el objeto a, lo que destaca el lugar del silencio inerte como lo que también crea el enlace entre los registros.

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  Resentimientos : Veneno en el...

  Oslos OslosMolina

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  El placer femenino es clitórico

  María-Milagros Rivera Garretas

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  Este libro nos brinda la posibilidad de emprender otro camino. Una verdadera anunciación o -como decían nuestras abuelas y madres en la fe- una verdadera salutatio angelica, es decir, aprender la lengua materna de la divinidad. El libro trata de algo que, para mí, de algún modo, sonaba conocido: la lengua materna, el pensamiento de Carla Lonzi sobre la mujer clitórica y la mujer vaginal, la mística de las mujeres, pero nunca estas palabras de sonido femenino me habían tocado tan hondamente como pasó con la escritura de María-Milagros Rivera Garretas. Así que, después de muchos años, siento con todo mi ser que casi siempre, como dice la autora, me equivoqué de placer. Me equivoqué en mi escritura y muchísimo en el tejer mis intuiciones. Con este libro entre las manos, tenemos un tejido de varios hilos. Rescato, entre muchos, tres hilos entretejidos en una trama que se desenvuelve en forma de espiral. El primero se refiere a la escritura, la lengua materna y el concebir pensamientos. El segundo hilo es lo que llamaría misticopolítico, así como suena, sin interrupción ni separación entre mística y política. El tercero y último es el hilo de la vía unitiva (el camino hacia la unificación del almacorporal) donde podemos entrecruzarnos con la lengua de muchas místicas citadas a lo largo del libro. En resumen, es un libro que destella hermosura, deja percibir belleza y genera goce. (Antonietta Potente).

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