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  Carl Gustav Jung y Alcohólicos...

  Oslos Molina Palacios

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  En  una  de  sus últimas  misivas  a Bill  Wilson,  en  enero  de  1961, Jung  escribe:  “You see,  
  Alcohol in Latin is "spiritus" and you use the same word for the highest religious experience as well  
  as for the most  depraving poison. The  helpful formula therefore  is: spiritus contra spiritum”.  Seis  
  meses después, Jung muere a sus 86 años. Tales palabras atestiguan la afinidad entre la conocida  
  inquietud  del  psicoanalista  por  lo  espiritual y  el  rasgo  teoterapéutico  del  popular programa de  
  Doce Pasos para la recuperación del alcoholismo y otras adicciones.  
  Desde el punto de vista antropológico, estos intercambios epistolares adquieren gran valor  
  en  la  comprensión  de  la  influencia  del  conocimiento  experto  “psi”  tanto  en  la  elaboración  y  
  consolidación del programa de Doce Pasos, como en la particular espiritualidad que en él subyace  
  y  que  ha  distinguido  a  los  Alcohólicos Anónimos durante  sus  78  años  de existencia. Así mismo,  
  documentan esa relación siempre ambigua entre psicoanálisis y espiritualidad que, en sí misma, le  
  costó a Jung su famosa ruptura con Sigmund Freud y el exilio del psicoanálisis ortodoxo.

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  Investigación en Trabajo Social:...

  Leticia Cano Soria

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  Este libro ofrece al lector un testimonio de los estudios e investigaciones sociales con base en la perspectiva de Trabajo Social multidisciplinar, fundamentado en estrategias, diagnósticos, metodologías y visiones novedosas para la comprensión y el desarrollo de propuestas que respondan a las realidades, problemáticas y necesidades sociales del país.

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  Cómo la razón puede llevar a Dios

  Joshua Rasmussen

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  Lo que quiero con este libro es señalizar paso a paso un camino que pueda inspirar en ti una mayor visión del fundamento último de todas las cosas. Parto de la historia de mi propio viaje. Entonces empezaré a construir un puente de la razón para que lo explores y examines.
  Aunque nuestra investigación alcanzará el nivel más profundo de la realidad, mi propósito es hacer este libro lo más fácil de leer posible. Así, voy a reemplazar todo lenguaje técnico con definiciones de sentido común y lenguaje ordinario. Nunca voy a basar un argumento en una autoridad. En vez de eso, usaré los instrumentos de la razón y la experiencia común para servirte en tu aventura.

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  ¿Un humanismo ético? -...

  Carmen González Táboas

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  ¿Existe un humanismo que no sostenga cierta fe en «el hombre»? El psicoanálisis sabe que el mal anida de infinitas maneras en el corazón del ser que habla. Las anotaciones lacanianas de Carmen González Táboas descubren un singular humanismo, el de la América indohispana, con sus mitos, creencias y culturas; sus soledades y sus extremas pobrezas; la rara conjunción de lo premoderno, lo moderno y lo posmoderno. Y que la corriente silenciosa del humanismo ético es la condición necesaria, no suficiente, de la extensión del psicoanálisis a todas las capas de la sociedad.
  Carmen confiesa lo inconfesable de una comunidad amorosa, epistémica, cínica, cómica… en un continente, en un fragmento del espacio-tiempo donde se enroscan el idioma lacaniano y las lenguas que fermentan en el lugar. […] Un conjunto de argumentos incómodos y dolorosos que, expulsados por la puerta grande de la corrección política, la autora los deja ingresar por la ventana.
  Emilio Vaschetto
   
  El núcleo principal de interés de la autora es situar el psicoanálisis en el "horizonte de la época". Es decir, hablar de psicoanálisis de modo tal que incluya las particularidades propias del lugar donde se lleva a cabo y del tiempo desde los que se habla.
  Teniendo en cuenta que la clave del psicoanálisis es comunicación mediante la palabra, la relevancia de lugar y tiempo es fundamental, en tanto los individuos tienen una cultura influenciada tanto por el idioma como por la cultura. El libro explora y se interroga, precisamente, sobre los efectos de la mezcla singular entre las lenguas originarias de América Latina con el castellano proveniente de la conquista de América y como eso ha influido en la configuración del mundo inconsciente de sus habitantes. Cómo afecta ese castellano "mezclado" a los códigos éticos, simbolismos, y cosmovisiones de tribus e imperios que fueron vencidos y seducidos por el Dios y los dioses del hombre blanco (europeo).
  La autora reflexiona sobre si el discurso de los conquistadores del pasado y el discurso tecnocientífico actual han conseguido barrer las determinaciones provenientes de las culturas propias de los países "conquistados", o si el esfuerzo de los analistas debería encaminarse a recuperar la singularidad propia de los pueblos a los que esos sujetos pertenecen.

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  El gobierno de las emociones

  Victoria Camps

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  ¿Qué lugar ocupan la vergüenza, el miedo, la compasión, la confianza o la autoestima en la formación de la personalidad moral? ¿Nos gobiernan las emociones? ¿Son positivas para el discurso político? ¿Sería ética una soberanía del sentimiento?
  Victoria Camps lleva a cabo un estudio de las emociones para descubrirnos que los afectos no son contrarios a la racionalidad, sino que, por el contrario, sólo desde ellos se explica la motivación para actuar racionalmente. Sólo un conocimiento que armonice razón y sentimiento incita a asumir responsabilidades morales.

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  Los principios de la...

  Gabriel Reyes Figueroa

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  "... El libro está dirigido a quienes han estudiado psicología y quieren profundizar en cómo aprender a hacer de la psicoterapia una experiencia de sanación y crecimiento. El valor de su contenido lo irás descubriendo en la medida que te conectes con cada uno de los temas que se exponen. Si bien se basa en la teoría del Enfoque Humanista Experiencial es una obra que expresa, desde la propia experiencia del autor, cada elemento que es relevante para el desarrollo personal y profesional como psicoterapeuta. Es un texto que entra en la profundidad de la construcción de una relación interpersonal que favorezca el «encuentro» en un espacio de aceptación, confianza, flexibilidad, conexión y resonancia entre dos mundos particulares que tienen la oportunidad de conocerse y reconocerse en su existencia y valor humano. Sumado a esto, puede permitir el desarrollo de un trabajo psicoterapéutico orientado a la transformación personal para vivir más conectado con la vida y con libertad experiencial...". Andrea Pardo Bernini, Psicóloga Clínica Humanista Experiencial.

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