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  El Uttara Gîtâ consta de tres capítulos, donde se hace alusión continuamente al verdadero sentido de la vida humana. Efectivamente: ¿por qué y para qué el ser humano peregrina por el mundo? Para obtener la liberación de la vida y, por ende, de la muerte. Viene a conquistar su propia eternidad; esto es, develarse como lo que es. Y lo que el ser humano Es realmente, para el Uttara Gîtâ, es nada menos que Âtman, o sea, Esencia Divina, idéntica a Dios. Los dos únicos personajes de la obra —ya que se trata de un diálogo— son los mismos que figuran en el Bhagavad Gîtâ: el Señor Krishna (el Maestro) y Arjuna (el discípulo). Krishna, como símbolo de la enseñanza que devela el Ser, y Arjuna, como símbolo del ser humano ya maduro para la captación de la Verdad, que puede ser guiado hasta Ella por un maestro calificado. Leamos este libro con fe, pausadamente, y reflexionando acerca de cada una de sus enseñanzas. De este modo, su infinita sabiduría podrá ingresar en nuestros corazones, y guiarnos por la senda de la luz, hacia la Bienaventurada Unión con Dios.

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  Pablo Neruda profeta de América

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  Gastón Soublette, en estas páginas, plasma una lectura sapiencial, atenta a la sabiduría ancestral y bíblica que recorre especialmente los poemas "La lámpara en la tierra" y "Alturas de Macchu Picchu", del Canto general, de Pablo Neruda. Es un modo de leer abierto a la hondura de la poesía y movilizado por el deseo de la verdad, aquella posible de decir y de leer, de escuchar y de escribir. Pablo Neruda, profeta de América fue publicado por Ediciones Nueva Universidad, de la Vicerrectoría de Comunicaciones de la Pontificia Universidad Católica de Chile, en 1979. Era la única edición hasta ahora, cuando los diversos avatares de la sociedad latinoamericana suscitan nuevas interrogaciones acerca de las raíces de su cultura. Un libro que hoy vuelve a la luz pública desde la misma universidad que lo impulsara hace más de cuarenta años.

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  Europa la vía romana

  Rémi Brague

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  A la hora de definir su identidad, Europa se refirió muy pronto a su doble origen griego y judío. En los escritos de los historiadores de la Ilustración y los románticos del siglo XIX, se trataba de la famosa oposición entre Atenas y Jerusalén. Rémi Brague aborda de nuevo la cuestión de la identidad, centrándose en la «vía romana», la latinidad de Europa.
  ¿Qué caracteriza a Europa? Es una apropiación de lo que le es ajeno. Histórica y filosóficamente, Europa tiene sus orígenes fuera de sí misma. Tomando prestado de otras civilizaciones, los romanos lograron una síntesis que fue la base de la primera unidad cultural, el primer espacio europeo. Tanto es así que, aún hoy, definir Europa es marcar cómo se distingue de lo que no es ella por su carácter originariamente romano.
  Esta nueva edición de Europa, la vía romana, un clásico del autor publicado en diecisiete idiomas, ha sido ampliada y corregida y cuenta con un nuevo capítulo nunca antes traducido al español.

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  Ansiedad - Utilice la...

  Marcio Ortíz

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  El cuerpo humano es complejo y tiene muchas formas diferentes de protegerse. Incluso cuando no nos damos cuenta de que está sucediendo, nuestros cuerpos tienen la costumbre de garantizar la autoconservación. Piense en la última vez que tuvo miedo de algo, su ritmo cardíaco aumentó y sus palmas se pusieron sudorosas, estos son los signos del estado emocional y físico conocido como miedo.  
  Experimentamos miedo con todo nuestro cuerpo, no es algo que esté localizado en un área o sistema específico. Esta es una de las razones por las que tenemos tanto éxito en protegernos instintivamente. 
  El miedo se produce porque el cerebro anticipa el daño, es esta anticipación la que desencadena una señal en el cerebro. Una vez que este proceso ha comenzado, la amígdala, un área cercana a la base del cerebro, envía el glutamato químico a dos secciones diferentes del cerebro. La primera sección es lo que nos hace saltar o congelarnos cuando nos enfrentamos al estímulo externo, esta es un área profunda en la base del cerebro, una sección sobre la que no tenemos mucho control.  
  Por eso no podemos evitar saltar cuando nos sobresaltamos. Es más instintivo que consciente; no podemos convencernos de no saltar o congelarnos. No es así como funciona la amígdala, no existe una lógica que haga que funcione solo cuando realmente se necesita, después de todo, se reacciona ante una amenaza percibida como si fuera una amenaza real y tangible.

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