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  Y los hipopótamos se cocieron en...

  Jack Kerouac, William S. Burroughs

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  Will Dennison y Mike Ryko son los cronistas de las idas y venidas de un grupo de amigos en unos pocos días de agosto de 1944. Pero en esta extraña novela nadie es quien dice ser. Porque Will Dennison es el nombre que se da a sí mismo William Burroughs en la novela, y Mike Ryko el que adoptó Jack Kerouac. El protagonista, Ramsay Allen, era un antiguo compañero de estudios de Burroughs llamado David Kammerer, y estaba obsesionado desde hacía ocho años por Lucien Carr, quien la noche del 14 de agosto de 1944 apuñaló a Kammerer, arrojó su cadáver al río Hudson y se dirigió después a ver a Burroughs y a Kerouac para contarles lo que había hecho, y los hizo cómplices del asesinato. Esta es la novela que ambos escribieron a cuatro manos, meses después, sobre los acontecimientos de aquel verano iniciático. «Puro fuego» (El Mundo). «Una novela fresca, descarada y vital» (L. Pousa, La Voz de Galicia).

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  El infierno de los amantes

  Adriana Azucena Rodríguez

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  El infierno de los amantes es un conjunto de relatos centrados en el tema del amor pasional, es decir el amor como tormento: la obsesión por un ser o un objeto que lleva al obseso a la destrucción. 
  La autora construye, a partir de ese tema, su libro más personal, dirigido por la recreación del sentimiento más que por la búsqueda del giro epifánico, pues la conciencia de la derrota ante la pasión se encuentra en los personajes desde las primeras líneas —a veces, las únicas líneas— de cada historia. 
  Denis de Rougemont basa su ensayo El amor y Occidente en el mismo planteamiento: «El amor feliz no tiene historia. Sólo el amor mortal es novelesco; es decir, el amor amenazado y condenado por la propia vida». Por ello, la autora actualiza los tormentos que narraron Dante o Boccaccio: el infierno es interminable, lo que cambia son los amantes condenados a él. 
  Este libro es, al mismo tiempo, tres libros: el de los individuos que sucumbieron al sueño o el ideal, el de las parejas —tal vez una sola pareja— que se reencuentran sólo para descubrirse en su soledad absoluta y las minificciones que establecen vasos comunicantes con uno y otro.

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  Historia de la Monja Alférez...

  Catalina de Erauso

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  Autobiografía escrita por uno de los personajes más interesantes del Siglo de Oro. Catalina de Erauso, la Monja Alférez, nació en San Sebastián en 1585 o 1592, según las fuentes, y tras escapar de un convento muy joven, vivió como un hombre el resto de su vida, saltando al continente americano donde fue soldado, aventurero, mercader, jugador... y siempre una persona pendenciera con una espada en la mano. Su identificación con el género masculino fue tal que llegó a desafiar las convenciones sociales y a lograr que un Rey (Felipe IV) y un Papa (Urbano VIII) le permitiesen seguir viviendo como varón, lo que quizá convierte a Catalina de Erauso, o Alonso Díaz Ramírez de Guzmán, en el primer escritor transgénero de la literatura en español. Pero incluso más allá de esta circunstancia, esta obra es una de las pocas autobiografías escrita en el siglo XVII por personajes no religiosos o notables por su rango, y una narración emocionante que nos recuerda que la realidad, en ocasiones, supera la ficción. 
  Diseño de portada/Cover art design: David Rubiales. 
  Autobiography written by one of the most interesting characters of the Siglo de Oro. Catalina de Erauso, the Nun Ensign, was born in San Sebastian in 1585 or 1592, and after escaping from a convent at a very young age, she lived as a man for the rest of his life, jumping to the Americas where he was a soldier, adventurer, merchant, gambler... and always a quarrelsome person with a sword in the hand. His identification with the male gender was such that he defied social conventions and managed to get a King (Philip IV) and a Pope (Urban VIII) to allow him to continue living as such, which perhaps makes Catalina de Erauso, or Alonso Díaz Ramírez de Guzmán, the first transgender writer in Spanish literature. But even beyond this, this work is one of the few autobiographies of non-religious characters of the 17th century, and an exciting narrative that reminds us that reality, sometimes, surpasses fiction.

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  Notre-Dame

  Ken Follett

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  «La imagen de Notre-Dame en llamas me dejó aturdido y profundamente afectado. Me encontraba al borde de las lágrimas. Algo de un valor incalculable estaba muriendo ante nuestros ojos. Era una sensación desconcertante, como si la tierra hubiera comenzado a temblar.»Ken Follett En este breve pero fascinante libro, Ken Follett describe las emociones que sintió cuando conoció la tragedia que amenazaba con destruir Notre-Dame de París y recorre, desde los días de su construcción, los momentos históricos determinantes de un edificio que a través de los siglos ha ejercido una fascinación universal. Follett rinde homenaje así a Notre-Dame y revela además la influencia que ha tenido en las catedrales de todo el mundo y en la escritura de su más famosa novela, Los pilares de la Tierra. La crítica ha dicho:«Follett sabe de catedrales -he ahí Los pilares de la Tierra para corroborarlo- y domina al dedillo el relato bien hilado y entretenido, incluso cuando se trata de un ensayo (homenaje) divulgativo como este.»ABC «Follett rinde un sentido homenaje con este libro a Notre-Dame y revela además la influencia que ha tenido en las catedrales de todo el mundo y en la escritura de su más famosa novela, Los pilares de la Tierra.»Todo Literatura

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  La red infinita

  Yayoi Kusama

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  La autobiorafía de Yayoi Kusama La red infinita retrata, en primera persona, a una mente artística única, atormentada por miedos y obsesiones, pero decidida a alcanzar y mantener su posición al frente de la vanguardia artística mundial. Pintora inconformista, Kusama canaliza sus neurosis obsesivas en un arte que trasciende las barreras culturales.Una vez llegada desde Japón a Nueva York, vive los primeros tiempos en la pobreza, pero pronto se convierte en la reina de la escena artística contracultural, y llega a codearse con artistas como Georgia O'Keeffe o Andy Warhol. Kusama brinda un relato conmovedor de su infancia y la primera aparición de las visiones obsesivas que la han perseguido durante toda su vida. Al regresar a Japón a principios de la década de 1970, la artista ingresa voluntariamente en un hospital psiquiátrico de Tokio, donde sigue residiendo, y desde donde surge, con un vigor aparentemente inagotable, el flujo interminable de obras de arte que la han convertido en una auténtica leyenda. El resultado es un relato fascinante que se extiende durante setenta años de vida. «Al mirar atrás, veo que he recorrido un largo camino para llegar hasta aquí. Mi batalla constante con el arte comenzó cuando aún era una niña, pero mi suerte quedó echada en el momento en que tomé la decisión de marcharme de Japón y partir rumbo a Estados Unidos». Yayoi Kusama

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  Las excéntricas

  Virginia Woolf

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  La relación entre Virginia Woolf y la excentricidad era peculiar. "Desde el primer momento se vio que ella era incalculable, excéntrica y propensa a los accidentes", señala su sobrino, el historiador de arte Quentin Bell. Su aspecto, su ropa y, en suma, ella misma podían generar impresiones encontradas. "Tenía una presencia que la volvía notable de inmediato", dice Madge Garland, legendaria editora de Vogue, al recordar la primera vez que la vio, en los años veinte. Pero lo que también le llamó la atención fue que esa mujer elegante y distinguida llevara puesto "lo que solo podría describirse como un cesto de basura dado vuelta en la cabeza". Matías Battistón Si al llegar más o menos a los cuarenta años les parece que otras distinciones se desdibujan en lugar de nimbarlos de gloria, tal vez valga la pena que investiguen, suponiendo que insistan en llevar algún título, qué se puede hacer en aras de la excentricidad. Aunque déjennos advertirles que el fracaso es probable. Virginia Woolf

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