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  De cara al futuro de la...

  Isabel Clemente, Andrea Ribeiro...

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  La necesidad de superar la polarización político-ideológica en la región, establecer vínculos con otras regiones, contribuir en conjunto a la gobernanza global y definir una institucionalidad propia desde distintos modelos de desarrollo constituyen temas centrales de la integración regional latinoamericana en el siglo xxi, los cuales necesitan ser discutidos y comprendidos para poder enfrentar el futuro. Los autores del presente tomo reflexionan acerca de estos temas en siete capítulos resultado de trabajos presentados en el II Congreso Internacional del Grupo de Reflexión sobre Integración y Desarrollo en América Latina y Europa (Gridale), realizado en Buenos Aires, Argentina (marzo de 2021). Reflexionan desde distintas perspectivas teóricas, experiencias de acuerdos de integración y realidades nacionales y subregionales. El planteamiento general es que el estancamiento actual de la integración nos desafía a encararlo con mayor posibilidad de transformación o incidencia mediante una discusión crítica y amplia de esos temas. Ignorarlos no parece haber dado resultados positivos, como tampoco lo han hecho esfuerzos por trasladar al continente americano modelos y propuestas teóricas de otras sociedades que, al no tener continuidad en sus aplicaciones y encontrarse con entornos polarizados y diferentes, no han logrado consenso. ¿Será finalmente la tercera década del siglo xxi el tiempo para pensar y definir un proceso de integración latinoamericana que logre superar simultáneamente distintos escollos? No hay respuesta fácil a esa pregunta, pero este libro intenta ayudarnos a pensar en conjunto cómo hacerlo y nos convoca a mirar el futuro con una visión renovada.

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  Antología Gustav Landauer -...

  Gustav Landauer

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  Aunque la obra de Landauer se desplegó en muchos y muy dispares ámbitos –así, los de la místicaya mencionada, el judaísmo, la literatura, las traducciones o el periodismo–, los textos que se recogen en este libro se vinculan con la figura del filósofo de la historia, por un lado, y con la del agitador político y de conciencias, por el otro. Incluyen media docena de artículos completos, inéditos en castellano, y una selección de fragmentos extraídos de otras procedencias, y en singular de las dos obras mayores de Landauer: La revolución y Llamamiento al socialismo. En el escenario actual, el propio de un capitalismo que se antoja terminal, muchas de las originales consideraciones de Landauer parecen exhibir un renacido vigor.
  
  GUSTAV LANDAUER
  Hay muchos motivos para evitar que caigan en el olvido la vida y la obra de Gustav Landauer (1870-1919). Autor difícilmente clasificable, él mismo se describió como un anarcosocialista. En sus textos es muy poderosa, con todo, la influencia de una mística comunitaria que busca las raíces del socialismo en un hilo que conduce desde muchas de las instancias comunitarias existentes en la Europa central en la edad media hasta el presente. Recuperar ese hilo fue, al fin y al cabo, el empeño principal de la Liga Socialista creada por Landauer y, en los últimos meses de la vida de este, de los consejos obreros que defendió al calor de la revolución alemana de 1918-1919.
  Enfrentado a las tesis de Marx, a la sórdida realidad de las apuestas de la socialdemocracia germana y al bolchevismo emergente, conviene subrayar que las relaciones de Landauer con el anarquismo de base proletaria fueron siempre tensas. Landauer en modo alguno fue, con todo, un pensador alejado de las luchas concretas, como lo testimonian, sin ir más lejos, su defensa del cooperativismo socialista y la posición orgullosamente antimilitarista que postuló durante laprimera guerra mundial. Encarcelado varias veces, en 1893 la policía alemana describió a Landauer –no lo olvidemos– como el mayor agitador del movimiento revolucionario radical.

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  La política de las emociones

  Toni Aire

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  ¿Qué emoción te despertaban los tuits de Donald Trump durante su presidencia? ¿Cómo te sentiste cuando se estaban celebrando todos los debates del Brexit? Puede que conozcas a mucha gente que rechaza el discurso de Abascal, ¿pero qué hay de cierto en ello? ¿Cuál es la verdad sobre los sentimientos que generan todo tipo de discursos? En una sociedad en la que gustar va por encima de disfrutar y en la que las apariencias se sobreponen a la realidad, las emociones son fundamentales en la política.

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  El beso de Andrómaca - Ocho...

  Hernán Rodríguez Vargas

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  El primer beso político de la historia es el beso que Héctor, domador de caballos, dio a su hijo Astianacte en el nombre de Ilión. El más romántico, ha sido el beso que Homero no narra, el que el héroe troyano diera a Andrómaca, ese mismo beso que el lector imagina entre las lágrimas. Pero si ese beso que no fue, o aquel que fue y Homero no dijo —o no quiso decir, ya que Homero fue el primero a enseñarle a los poetas cuanto de poético hay en lo no dicho—, ese beso, ese último beso, hubiese sido también político. No sólo por el gesto en sí, antes de donar la vida por Troya, para conquistar la gloria o para recibirla de manos del colérico Aquiles, sino por la capacidad de aquella dolorosa escena de despertar pasiones políticas a través del relato oral y visual que acomuna todos aquellos que participan de aquel momento en el que épica y tragedia coinciden.
  
  La semántica de los gestos narrados por Homero plasma una cierta visión del mundo que, a lo largo del tiempo, mantiene unas ciertas líneas de continuidad. La más importante de todas: aquella que va de lo privado a lo público, aquella que se queda en lo más íntimo de cada uno de nosotros y establece un código moral, que pasa por el cuerpo y deja una huella sutil pero inquebrantable, cuando los labios de los amantes salen al encuentro, circulan de los padres a los hijos y establecen lazos inquebrantables de amistad.

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  El fenómeno Milei - La...

  Alberto Mayol

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  Javier Milei es uno de los fenómenos políticos del pre-
  sente global. Muchos se preguntan si es otra excentricidad ar-
  gentina o si realmente hay que fijar los ojos y la reflexión en él.
  
  Si lo primero fuera cierto, si bastase la crisis argentina, el des-
  gaste del peronismo, para explicar el triunfo de Milei, este libro
  
  no existiría. Si esta obra se hace posible es porque Alberto Ma-
  yol nos conduce a una conclusión taxativa: el "fenómeno Milei"
  
  es una señal del espíritu de época que inspira nuestro presente.
  
  La acusación de Milei como "fenómeno barrial" ha sido des-
  mentida con contundencia. Y es que el liberalismo libertario,
  
  mejor dicho el anarcocapitalismo, emerge como un fantasma
  
  que recorre el mundo en medio del malestar social y la deslegi-
  timación del Estado.
  
  Es así como Milei es presidente de Argentina, pero su
  fenómeno -la fascinación o el miedo- es global. "Los argentinos
  somos profetas de un futuro apocalíptico", proclamó en VIVA
  24 para regocijo general de su extrema audiencia.
  ¿Cómo se dibuja el fenómeno mundial? ¿De qué está
  
  hecho el maridaje que nos tiene atentos a cada palabra de Mi-
  lei? ¿Por qué una doctrina de radical libre mercado es viable en
  
  sociedades que han vivido recientemente una gran crisis por la
  especulación financiera y la ausencia de regulaciones? Esta es
  la historia de la emergencia de un héroe improbable y de una
  época hecha de la sombra de una antigua esperanza.

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  La democracia constitucional en...

  Lorenzo Córdova Vianello

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  El 18 de febrero de 2024, durante la Marcha por la Democracia, Lorenzo Córdova pronunció un discurso frente a miles de personas. En dicho pronunciamiento apuntó de forma enfática: "La democracia no nos cayó de lo alto, no fue una concesión graciosa ni un regalo del poder. La democracia en México es el resultado de muchas luchas ciudadanas que costaron esfuerzo, dedicación y, en algunas ocasiones, hasta sangre".
  Como un estudioso del constitucionalismo, Córdova nos presenta en este breve libro una serie de reflexiones de gran valor para el presente y el futuro de la vida democrática nacional. En una de las páginas que contiene este ejemplar nos dice:
  
  "Evidentemente, las sociedades cambian y sus necesidades también, por eso la Constitución no es inmutable y puede —e incluso, debe— transformarse para acompañar y ajustarse a esos cambios. Pero si la Constitución es el reflejo del acuerdo político sobre el que se funda una sociedad, los cambios que con el tiempo se le vayan realizando también tienen que ser el resultado de un consenso generalizado, que paulatinamente se va renovando entre todos los sectores y actores relevantes de la sociedad."
  
  La democracia constitucional en riesgo es, de tal modo, un conjunto de valiosas aportaciones a un debate de largo aliento, pero también a una preocupación de riguroso presente.

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