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  La gula - Defectos de Caracter

  Oslos OslosMolina

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  La gula es considerada un vicio, tanto en la tradición cristiana como en las sociedades laicas, y se la interpreta a menudo como una búsqueda patológica de recompensas o alivios emocionales a través del consumo de otras sustancias. Así, se trata de un concepto cercano al de las adicciones, y en la tradición religiosa cristiana formaba parte de él la bebida, o sea, la ingesta excesiva de bebidas alcohólicas. 
  En el marco de la moral cristiana, que comparte con muchas otras tradiciones el castigo de los excesos, la gula inicia en el momento en que se come o se bebe sin sentir hambre o sed, o sea, cuando se lo hace por el puro gusto y no para obtener sustento. De hecho, según teólogos como Fray Andrés de Olmos, los propios Adán y Eva incurren en este pecado al comer el fruto del árbol prohibido, teniendo el resto del jardín del Edén a su disposición. 
  Así, la gula podía darse según el cristianismo en distintas formas: ingiriendo alimentos y bebidas en exceso, haciéndolo cuando no se tuviera necesidad, consumir sustancias a sabiendas de que son nocivas para la salud o de que están fuera el alcance económico del individuo, y comer vorazmente prestando más atención a los alimentos que a los demás comensales.

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  Crítica de la neurosis de angustia

  Sigmund Freud

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  -En español neutro, narración humana- Freud responde a ciertas criticas a sus teorías sobre la etiología de la neurosis de angustia.

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  De sexo en la primera vez a...

  Edelmira Cárdenas, Alessia Di Bari

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  De la 7 a la 10. Tener sexo la primera vez que conoces a alguien podría ser un tabú pero con las debidas precauciones puede ser algo muy placentero y emocionante. Además hablamos de usar un disfraz, hacerlo después de fumar mariguana e ir a un club swinger.

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  El final de la Guerra Fría

  Jorge Saborido

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  Fueron muy pocos los que previeron los acontecimientos que sucedieron entre 1989 y 1991; si bien la llegada de Gorbachov al poder implicó un cambio en las relaciones entre las dos grandes potencias, la carrera armamentista y los enfrentamientos indirectos mantenían abierta la posibilidad de una guerra que hubiera tenido consecuencias mundiales.
   
  Historiadores y politólogos han polemizado, y continuarán haciéndolo, sobre cómo y por qué terminó la Guerra Fría, así como también se preguntan por qué se hundió la Unión Soviética, para algunos analistas una consecuencia directa y para otros un acontecimiento relativamente independiente.
   
  Esta obra intenta explicar lo ocurrido en las décadas de 1970 y 1980 mientras analiza las principales interpretaciones elaboradas sobre el proceso y su desenlace, y brinda su propia visión de la cuestión.

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  Los hermanos Karamazov

  Fiodor Dostoyevski

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  Los hermanos Karamazov es la obra cumbre de Fiódor Dostoievski, una novela monumental que explora los conflictos más profundos del alma humana.
  La trama gira en torno a los cuatro hermanos Karamazov, atrapados en un torbellino de pasiones, rivalidades, dudas espirituales y tensiones familiares que alcanzan su punto crítico con un crimen que sacude a toda la comunidad.
  
  Dostoievski aborda con maestría temas como la libertad moral, el bien y el mal, la fe, la justicia, el amor y la culpa, creando una obra que combina filosofía, psicología y drama en un equilibrio perfecto. Cada personaje está construido con una complejidad excepcional, convirtiendo la novela en una reflexión intensa sobre la naturaleza humana y las decisiones que marcan un destino.
  
  Con su estilo inconfundible, el autor revela las contradicciones del espíritu humano y las luchas internas que acompañan a la búsqueda de sentido y redención. Esta edición en español, clara y cuidadosamente preparada, permite disfrutar de un texto que sigue siendo objeto de estudio, admiración y debate en todo el mundo.
  
  Añade Los hermanos Karamazov a tu biblioteca y descubre una de las obras más profundas, conmovedoras e influyentes de la literatura universal.

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  Delimitación del tema - Las...

  William James

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  William James, en su libro Las variedades de la experiencia religiosa (con prólogo de Aranguren), dedica un apartado a la "Inutilidad de las definiciones sencillas de la religión” .Y Kolakowski escribe: “Nunca estoy seguro de qué es la religión, y menos aún de qué es la filosofía, pero, sea lo que fuere, la religión incluye la historia de los dioses, de los hombres y del universo” . No es momento de analizar el significado plural del término "religión". Su origen es cristiano y occidental. Este es el motivo de que algunas culturas lo rechacen y otras lo desconozcan. La tendencia actual entre los estudiosos es hablar de “religiones” (en plural). 
  Creo, sin embargo, que también el singular tiene larga vida asegurada. En realidad, cada ser humano solo conoce “una” religión: la que practica o ha practicado. De las restantes solo se tienen datos, informaciones diversas; pero “poseer información” es algo bien distinto de “conocer”. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizarse con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Sagazmente afirmaba Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Probablemente se refería al poder cognoscitivo de la ausencia. La experiencia enseña, por ejemplo, que la ausencia definitiva de los seres queridos acrecienta su conocimiento. Es posible que la añoranza, el “echar de menos”, sea mejor fuente de conocimiento que el contacto directo. Aplicado al tema que nos ocupa: el abandono de la que un día fue nuestra religión puede inquietar por dentro y conducir a conocer mejor y valorar más lo que antaño se tuvo. La religión pertenece al ámbito de lo “significativo”, más que al de lo “científico”. Y lo significativo siempre nos afecta y conmueve interiormente.

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